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三乘佛法心要•辞汇

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读者可以使用下列五个原则做为梵文发音的参考。

１、s“上有一撇]及s的发音为sh,例如：s“有一撇]amtha的发音为shamatha,vipas[一撇]yanā的发音为vipashyana.

２、c的发音是ch，例如：bodhicitta的发音bodhichita。

３、r“下一点”的发音是ri，例如：amr[一点]ta的发音为amrita。

４、ā及ī的发音都是短母音，例如hīnayāna的发音为hinayana；但是ū的发音是长u,因此sūtra的发音是sootra。

５、附有发音记号的子音，发音和字母相同，例如：san[上一点]gha的发音是sangha,dāka的发音是d[下一点”aka。

论藏或阿毗达磨藏Abhidharma（藏文chÖngÖnpa）：佛教的法教通常分为三藏(Tripitaka）：经藏（佛陀所说的经文）、律藏（佛陀所制定的戒律）及论藏（佛弟子所造的论述）。其中，论藏的主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。

胜义谛absolutetruth(藏文dÖndam）：事物有相对和究竟两种真谛或层面——世俗谛是以[我]及[他]的二元对立角度去看事情，是一般众生所体认的事实；胜义谛(或译为圣谛，真谛)又称为究竟的真谛，乃超越了二元对立的看法，见到事实的本然真相。

甘露amr“下一点]ta（藏文duttsi）：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。

菩提心bodhicitta（藏文changchupchisem）：字义为开悟的心。菩提心有两种：绝对菩提心，是完全觉醒的心，见到了现象的空性；相对菩提心，是修持六度波罗蜜及救度一切众生脱离轮回之苦的愿心。

菩萨bodhisattva（藏文changchupsempa）：致力于以慈悲心为基础之大乘道的修持者，为了帮助一切众生自轮回中解脱，而修持六波罗蜜及誓愿开悟成佛。

佛性buddhanature（梵文tathāgatagarbha,藏文deshinshekpenyingpo），又称为“如来藏”：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。

圆满次第completionstage（藏文dzorim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第和圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。

勇父d[下一点]aka(藏文bawo）：相对于空行母之男相。

空行母d[下一点]aka（藏文khandro）：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人道众生，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

生起次第developmentstage（藏文kyerim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。

法dharma（藏文chÖ）：这个字有两个意义，第一个是诸如天空是蓝色的真理；第二个是佛陀所传的法，亦即佛法。本书所采用的是第二个意义。

*轮dharmanchakra（梵文):佛陀的法教可分为三个层次：小乘、大乘及金刚乘。这三乘是佛陀三转*轮所传授的法。

法性dharmatā(藏文chÖnyi）：现象的真实本性，亦称为“如如自性”、“事物之真实本性”或“事实之本然自性”。

法界dharmadhātu(藏文chÖyings):一切现象所升起偏在界，无始亦无终。

证道歌dohā(藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

八知识障eightintellectualcomplications:没有八种知识造作就是没有始见、终见、断见、常见、去见、来见、离见及无离见。

四不共加行fourextraordinaryfoundations（藏文ngondro）：藏名“哦（恩）卓”的四不共加行包括皈依大礼拜、金刚萨埵清净法、献曼达及上师瑜伽法。“哦（恩）卓”的修持包括大约十万遍的大礼拜，十万遍金刚乘萨埵的心咒（即百字明咒）、十万遍的献曼达及十万遍的上师瑜伽祈请文。

四种极端或四偏fourextremes（梵文catuskoti，藏文mubzhi）：四种信念或见解：相信一切事物的存在性（又称为“常见”）、相信一切事物都不存在（又称为“断见”）、相信事物既存在又不存在，及相信现实超乎存在及不存在。

四共加行fourfoundationsofmeditation（藏文tunmonggingondroshi）：即转心四思惟：人身难得、死亡与无常、业报因果、轮回是苦等四种能使心转向佛法的思惟。

四无量心fourimmeasurables（藏文tsammedpa）：无量之慈心、无量之悲心、无量之喜心及无量之平等舍心。

四圣谛fournobletruths（藏文pakpaydenpashi）：佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）开示四圣谛而开始转*轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教——尤其是小乘——的基础。

上师瑜伽guruyoga：“哦（恩）卓]或四不共加行的第四加行，强调对上师的虔敬心。

小乘hīnayāna(藏文tekpachungwa）：字义为较小之乘。小乘佛法指的是佛陀初转*轮时所传的法教，强调详细审察自心及其困惑。

相互依存interdependentorigination（藏文tendrel）：相互依存的理论指出，一切现象都是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此，而没有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为十二因缘。

圆满智慧jñāna(藏文yeshe）：乃原始的明觉，也是开悟（自心本性不再受到障蔽）时所显现的智慧。梵文之发音为“佳那”。

业力karma（藏文lay）：字义是“行为”。业力是行为的定律，善的行为会导致善的结果，恶的行为会导致恶的结果。

三身kāyas,three(藏文kusum）：佛有三身：化身、报身、法身。法身（dharmakāya）又称为“自性身”或“法性身”，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，是超越形相的真如智慧，显现于报身及化身。报身（sambhogakāya）又称为“法乐身”，示现给菩萨。化身（nirmānakāya）又称为“应化身”，示现于世间，如释迦牟尼佛于世间之化现。

烦恼障kles“下一点”a（藏文nyonmongpa）：有情的痛苦，通常又称为“染污（defilement）”。烦恼障可分为三毒：贪（贪恋、贪欲、贪执）、嗔（嗔眼、嗔恚、嗔怒）、痴（愚痴、迷惑、嫌恶），亦可分为五毒：贪、嗔、痴、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。

固速鲁kusulu：修习佛法有两种方法，一种是研读佛教经典；另外一种是直接禅修，研读的功夫较少，这就是“固速鲁”或瑜伽士的方法。

大乘mahāyāna(藏文tekpachenpo）：意为“较大之乘”。大乘佛法是佛陀第二次转*轮时所传的法教，主要的重点是空性。

大班智达mahāpandita（藏文panditachenpo）：伟大的佛教大学者（班智达）。

曼达拉或坛城man“下一点”dala（藏文chinkor）：各种金刚乘修法所用的圆形，通常中央是本尊，并有四个方向。

咒语mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。

中观MiddleWay（藏文uma），或MadhyamakaSchool:龙树（Nāgārjuna）所建立的一个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。

涅槃nirvān“下一点”a（藏文nyangenlaydaypa）：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比。

化身nirmānakaya：见三身。

颇注phowa（藏文）：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。

班智达pan“下一点”d“下一点”ita（藏文pan“下一点”d“下一点”ita）：大学者。

般若prajñā(藏文sherab）：在梵文的意思是“圆满的知识”，也可以表示智慧、理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度（例如，非二元）来看事情的智慧。

波罗蜜多pāramitā（藏文pharoltuphyinpa）：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的六种波罗蜜是：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。

世俗谛relativetruth（藏文kundzop）：和胜义谛（或译为圣谛、真谛）合称为二谛。世俗谛是尚未开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。

仪轨sādhana（藏文druptap）：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。

三摩地samādhi(藏文tingngedzin):又称为专一禅定，是禅修的最高形式。

止s[上一撇]amathaortranquilitymeditation(藏文shinye):基本的禅修方法。修“止”的时候，行者通常盘腿而坐，专注于呼吸并观察心的活动。

轮回sam[下一点]sāra（藏文korwa）：依因缘合和而存在的形式。轮回中的众生因为贪、嗔、痴而受苦。和涅槃相反。

僧或僧伽san[上一点]gha（藏文gendu“上一横]n）：修行道上的伴侣。僧众可能是法道上的一切修行者，或是已开悟的出家众。

悉达siddha（藏文grubthab）：有成就的佛教修行者，即成就者。

悉地siddhis（藏文ngodrub）：佛教成就者的修行成就。

蕴skandha(藏文pangpa）：蕴的字义为“积集”。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴等五蕴，是将物体的存在转化为知觉的五种基本功能。

气脉subtlechannels（藏文tsa）：气脉指的是有气的能量或“风”（梵文“波若那(prāna）”，藏文即[隆（lung）”）循环，于其中的微细管道，而不是解剖学上的脉。

空性s“下一点”u“上一横”nyatā（藏文tongpanyi）：佛陀在二转*轮时开示外在现象及“我”或“自我”的观念没有真实的存在性，因此万法都是空性的。

经典su“上一横”tra（藏文do）：记录佛陀亲口所说的法所集成小乘及大乘典籍，有别于金刚乘的密续（tantra）法教及阐释佛陀之语的论注(s“下一点”āstras）。

经乘sutrayāna：经乘的证悟方法包括小乘及大乘。

密续tantra（藏文gyu）：金刚乘法教及其典藉。

三不变threeimmutables：指小乘、大乘及金刚乘。

三宝threejewels（藏文kÖnchoksum）：佛宝、法宝及僧宝。

小乘行者、上座门徒Theravādin(藏文gnasbrtanpasdepa）：尤其是指小乘上座部（Sthaviravada）的追随者。在本书指的是修持佛陀初转*轮时所开示之法门的修行者，亦即强调详细审察自心及其迷惑的小乘行者。

外道Tirthikas：相信自我的非佛教徒。亦称为Ichchantikas。

三根本threeroots（藏文tsawasum）：指上师、本尊及护法。

二谛twotruths：世俗谛及胜义谛。

金刚vajra（藏文dorje）：表示坚不可摧，如“金刚本性”。

金刚杵vajra（藏文dorje）：金刚乘修法用的法器。

金刚乘vajrayāna(藏文dorjetekpa）：佛教的三种主要修持方法之一，强调现象的明性，主要流传于西藏。

律vinaya（藏文dulwa）：佛陀所订定的如礼行为规则（即戒律）。在家众的主要戒律有七条，比丘及比丘尼的戒律分别有一百二十五或三百二十条。

“观”的禅修vipasyanameditation,（藏文lhatong）：观修心的究竟本质的禅修，又译为毗钵舍那。另外一种主要的禅修法为“止（samatha)]，又译为奢摩他。

乘yana（藏文thekpa):本义为车乘工具，亦指法教的层次。佛陀的法教可分为主要的三乘（小乘、大乘及金刚乘）。

本尊yidam:金刚乘的个人主尊。

瑜伽士yogi（藏文nalgyor）：有成就的修行者，通常有非传统的生活方式。