为死亡做准备

我要虔诵传统的〈大手印传承祈请文〉，诵时必须充满信心和恭敬。接受中阴教授，并加以修习，是非常重要的，尤其是我们已经出生为人。非常重要的是，不仅仅要接受这些教授，还要将它实践出来。

认识中阴

有些人把中阴看成是不重要的事情，因而采取没有必要理会或忧虑的态度。这是一种错误的态度。中阴是我们早已经经验过的事，而且未来势必还要再经验的，所以如果把中阴当成不需要思考的对象，就是对人生境遇不实际和不充足的回应。

其他人则一想到中阴或听到别人对中阴的描述，就吓得魂不守舍，因而不喜欢听到或想到中阴。从某个角度来看，中阴或许是挺吓人的；但从另一个角度来看，未必如此。自从宇宙之初，无始以来，已经出生过和死过无量无边的众生，他们全都经历过中阴，而未来将要死亡的一切众生也将经历中阴。我们也不例外。

中阴的经验，不一定都是坏的或恐怖的。它可能很负面，但也有可能很正面。不管如何，与其忘掉它，不如在此生就预作准备，以避免中阴变成负面的经验。因此，决心尽可能让中阴变成正面的态度，而非负面的态度，才是对中阴的最好态度。这是合适的态度，因为如果你把这些教授付诸实践，你就可以确定未来会发生的事情。

有时人觉得他们根本不可能修中阴教法，即使修了也不可能修得好。但了解中阴的过程并没有那么难，也绝非不可能把中阴教法修得好。其实，它正如此生的一切显相，都是由心所生，中阴的一切显相，甚至未来世的一切显相，也都是由心所生的。正面的心境，产生正面的显相或经验；负面的心境，产生负面的显相或经验。因此，如果此生能培养正面的心境，此生、未来世和中阴的显相或经验就会变得越来越正面。也许你会把中阴看成是很难控制的过程，事实上，只要你能培养正面的心境，就可以对中阴获得某种控制。

在大成就者的教授中，我们发现对于中阴的分类各有不同，主要是分成六种中阴或四种。如果我们采用四种中阴的分类法，第一个是：介于生和死之间的自然中阴。自然中阴和死后的中阴似乎有些不同，但更为重要，因为我们可以利用它来修行，并为死亡和死后的各种中阴预做准备。如此透过修行，我们可以在这个自然中阴阶段培养某种力量，当死时的法性中阴注和死后的投生中阴来临时，就可以帮助很大。所以我要先谈四种中阴的第一个：介于生和死之间的自然中阴。

自然中阴

在目前生与死之间的自然中阴阶段，我们该怎么修行才能为死亡做准备呢？目前的自然中阴，与死后发生的投生中阴，二者最明显的差异是显相的品质不同。不管我们的心多么不稳定，目前发生在我们身上的显相，都是以我们的肉身为基础的，因此显相发生的地方和地点都是稳定的。譬如，在目前的状况下，当我们想到别的地方时，我们的心仍然会留在此时所处的地方，因为我们的心被我们的身拘留在这里。所以在生死之间的自然中阴阶段，显相的特色是发生在肉身上，具有稳定性。

然而在投生中阴时，因为身和心已分离，心不再被肉身所拘束，所以心是不稳定的。心一想到某个地方，当下就到达那个地方。即使心想留在原来的地方，都办不到。因此，在心被身所拘束的这一世练习禅修，将对未来的中阴阶段帮助很大。如果你在活着时练习禅修，你所获得的最大利益是：心得到控制，也得到自由。如果你不练习禅修，就不能在中阴阶段，把心送往自己所希望的地方去，或把心专注在自己所选择的所缘境上。透过禅修，你就有能力把心锁定在自己所选择的所缘境上，凝住不动。禅修产生心的稳定性，将对死后的投生中阴帮助极大，因为那时唯一的稳定力量来自心，不像生前可以靠身体来发挥稳定作用。

人如果没有任何的禅修经验，死后心一进入中阴，意识就会毫不受控制地四处流荡。他们不能控制中阴所发生的现象，所以就没有能力主导或控制转世。反之，如果有某些禅修经验，就可以控制心，得到心的稳定性，死后一进入中阴，就可以有某种程度的控制力或自由度。从临终过程开始到转世的这一个阶段非常重要，死者或中阴身不可以被外境所干扰，不可以让心流荡，必须小心翼翼。如果能藉助生前的禅修力量，就可以在中阴身阶段，避免痛苦，避免转世到恶道，并且对发生在他们身上的一切，发挥或多或少的控制作用。这是禅修非常重要的许多原因之一。从踏上修行之路开始，止禅（奢摩他）尤其重要。