《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

世上有两种对象是我们略为轻慢便会积下极重罪业的，但他们亦能令我们积无量功德，这两者之其一为自己的师长，其二为自己的血缘父母，这是由于其对我们恩重之故。对此二类对象，若我们轻慢、不敬，其业报不等未来世，在今生便会开始成熟，而祸延未来许多生。对在家居士来说，大家虽没能力完全依足最严格的每一条要求来依止上师，但大家千万不可犯轻慢上师等最严重的一类过失。不论对传皈依、传戒、传显学或传密法的师傅，若我们轻慢了，譬如说我们不再认他们为师长，或者我们毁谤师长，甚至双方彻底翻脸决裂了，修行便怎样苦修亦不会有成，甚至还会影响同坛受灌的师兄弟。以衲为例，如果衲对自己的师长生出邪见，或者不敬师，甚至翻目成仇，衲所学之法乃至所教之法，对你们都不会有用，衲自己修行也不会有成，因为这个法流已经不复清净。师徒间若出现这类情况，弟子必须亲自在师前忏悔，否则的话，即使多年后放下一切而到山洞中苦修几十年，也绝不能有所成就。若我们曾作下对师长之轻慢及不敬业，我们千万勿拖延，应马上在师前忏罪。如果师长已经不在人世，我们则对其遗照、衣袍及遗物等忏罪，心中想着是在向活生生的师长坦白求恕。

佛经说，如果我们如法地依止上师，能得到八种殊胜的好处：

1. 趋向佛境

这不是说在拜师后我们自然便会奇迹地变成佛，而主要是指由于弟子依止上师之言教奉行，我们便会趋向成佛之目标。/span>

2. 令佛欢喜

佛经有云：「如理依止善士时…无余佛陀至心喜！」我们在对诸佛献供时，能得供佛之功德，但却谈不上是令佛欢喜了，但在供师时，我们不但积聚了同样的供佛功德，而且更额外得到了令佛欢喜之功德。

3. 魔不能侵

如果对师长有大信心，一切外、内、密魔类根本无法加害我们。

4. 烦恼息除

假设我们对师长很有信心，我们便自然会听他的教导做人，这样便会慢慢减少贪、嗔、痴等烦恼，亦即痛苦之根源。

5. 地道速成

由于得到师长之开示，我们自皈依始，进一步生出离心、菩提心，大乘五道我们一步、一步地向前走。

6. 常遇明师

如果我们今生在依师方面没有过失，便积下了很好的有关习气及因缘，于未来世常遇圆满明师。

7. 不落恶道

若于死时忆念师长如佛及其开示，不论师长境界是凡夫或佛陀，三恶道对我们来说，便等同不存在般，我们根本不可能投生于其中。

8. 所愿圆满

这是指世间及出世间的愿望皆可达成。世间愿望是指今生中之福报；出世间之愿望是指成佛等大目标。

反过来说，如果我们没有师长，便不可能得到以上利益，因为我们讲过，无师长便不可能成佛。如果我们有师长，但却并不敬师，则会导致经论上所说的八种严重后果：

1． 轻一切佛

佛经上有说：「轻慢师长等同轻慢一切十方诸佛！」师长是一切佛陀之总体化身，轻慢他便等同对所有佛轻慢，供养他便等同在一刹那间遍供了一切佛。

2． 善行尽失

如果对自己的师长生嗔恨心，曾积之功德便尽毁无余。

3． 无法成就

若不敬师，即使我们修无上密法，也难以成就。这一点前面早已说过了。

4． 造作恶因

轻慢上师者，不但苦修亦无法成就，反而会越修越与成就背向而驰。

5． 成就退失

对师不敬者，不单如前述般无法生出成就，更连本来已生之成就也会消失。以前有一个修行者，他早已证得在天上自由飞行之神通能力。有一次，他在天上飞过，见到师父坐在地面，他便洋洋自得地心生一念：「我能在天上飞行，我的师长反而却无此能力！」在这念头一生起的刹那，他便由天上掉下来了，从此他便失去了曾有的神通能力。

6． 受恶业报

世上有两种业报至最严重，其一为不敬父母，二者便是不敬师长。对师不敬的人，在今生便会开始遇上不善果报，这是由于师徒间之业力极重，导致其果报来得极快之缘故。从前有一位大师，他的老师是养猪人。有一次，大师在众人拥戴中前往某地，途中他见到了自己的师父。由于他的名气很大，他便顿时嫌弃师长身份底下，所以便假装没有看到师父，并未上前顶礼问安。由于这一念，他的眼珠竟然跌了出来。这并非什么佛陀、上师或护法所施之惩罚，而是业力的果报。

7． 投生地狱

不敬师者，会因业力牵引而死后坠于无间地狱中，万劫不出。这只是忤逆师长之其中一种后果而已，此外还有许多严重后果。在佛经中，佛陀对不同恶业所召之不同果报有详细描述，但在大势至对佛陀问及轻慢师长之果报时，佛陀欲答：「你千万不要问！这种果报之严重程度，如果我说出来的话，连大菩萨也会被吓至晕倒！」

8． 不遇明师

如果我们在今生中冒犯师长，便会种下不善的相关缘起，导致在未来许多生中难遇明师，甚至可能会遇上邪师而令自己万劫不复。什么是邪师呢？这是指教导或影响我们不信因果、教导或影响我们作恶等的一类人。

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