大圆满法

《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

  • 作者: 大藏寺祈竹仁波切
  • 文章来源: 网络
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敬师之利益及不敬师之后果
世上有两种对象是我们略为轻慢便会积下极重罪业的,但他们亦能令我们积无量功德,这两者之其一为自己的师长,其二为自己的血缘父母,这是由于其对我们恩重之故。对此二类对象,若我们轻慢、不敬,其业报不等未来世,在今生便会开始成熟,而祸延未来许多生。对在家居士来说,大家虽没能力完全依足最严格的每一条要求来依止上师,但大家千万不可犯轻慢上师等最严重的一类过失。不论对传皈依、传戒、传显学或传密法的师傅,若我们轻慢了,譬如说我们不再认他们为师长,或者我们毁谤师长,甚至双方彻底翻脸决裂了,修行便怎样苦修亦不会有成,甚至还会影响同坛受灌的师兄弟。以衲为例,如果衲对自己的师长生出邪见,或者不敬师,甚至翻目成仇,衲所学之法乃至所教之法,对你们都不会有用,衲自己修行也不会有成,因为这个法流已经不复清净。师徒间若出现这类情况,弟子必须亲自在师前忏悔,否则的话,即使多年后放下一切而到山洞中苦修几十年,也绝不能有所成就。若我们曾作下对师长之轻慢及不敬业,我们千万勿拖延,应马上在师前忏罪。如果师长已经不在人世,我们则对其遗照、衣袍及遗物等忏罪,心中想着是在向活生生的师长坦白求恕。
佛经说,如果我们如法地依止上师,能得到八种殊胜的好处:
1. 趋向佛境
这不是说在拜师后我们自然便会奇迹地变成佛,而主要是指由于弟子依止上师之言教奉行,我们便会趋向成佛之目标。/span>
2. 令佛欢喜
佛经有云:「如理依止善士时…无余佛陀至心喜!」我们在对诸佛献供时,能得供佛之功德,但却谈不上是令佛欢喜了,但在供师时,我们不但积聚了同样的供佛功德,而且更额外得到了令佛欢喜之功德。
3. 魔不能侵
如果对师长有大信心,一切外、内、密魔类根本无法加害我们。
4. 烦恼息除
假设我们对师长很有信心,我们便自然会听他的教导做人,这样便会慢慢减少贪、嗔、痴等烦恼,亦即痛苦之根源。
5. 地道速成
由于得到师长之开示,我们自皈依始,进一步生出离心、菩提心,大乘五道我们一步、一步地向前走。
6. 常遇明师
如果我们今生在依师方面没有过失,便积下了很好的有关习气及因缘,于未来世常遇圆满明师。
7. 不落恶道
若于死时忆念师长如佛及其开示,不论师长境界是凡夫或佛陀,三恶道对我们来说,便等同不存在般,我们根本不可能投生于其中。
8. 所愿圆满
这是指世间及出世间的愿望皆可达成。世间愿望是指今生中之福报;出世间之愿望是指成佛等大目标。
反过来说,如果我们没有师长,便不可能得到以上利益,因为我们讲过,无师长便不可能成佛。如果我们有师长,但却并不敬师,则会导致经论上所说的八种严重后果:
1. 轻一切佛
佛经上有说:「轻慢师长等同轻慢一切十方诸佛!」师长是一切佛陀之总体化身,轻慢他便等同对所有佛轻慢,供养他便等同在一刹那间遍供了一切佛。
2. 善行尽失
如果对自己的师长生嗔恨心,曾积之功德便尽毁无余。
3. 无法成就
若不敬师,即使我们修无上密法,也难以成就。这一点前面早已说过了。
4. 造作恶因
轻慢上师者,不但苦修亦无法成就,反而会越修越与成就背向而驰。
5. 成就退失
对师不敬者,不单如前述般无法生出成就,更连本来已生之成就也会消失。以前有一个修行者,他早已证得在天上自由飞行之神通能力。有一次,他在天上飞过,见到师父坐在地面,他便洋洋自得地心生一念:「我能在天上飞行,我的师长反而却无此能力!」在这念头一生起的刹那,他便由天上掉下来了,从此他便失去了曾有的神通能力。
6. 受恶业报
世上有两种业报至最严重,其一为不敬父母,二者便是不敬师长。对师不敬的人,在今生便会开始遇上不善果报,这是由于师徒间之业力极重,导致其果报来得极快之缘故。从前有一位大师,他的老师是养猪人。有一次,大师在众人拥戴中前往某地,途中他见到了自己的师父。由于他的名气很大,他便顿时嫌弃师长身份底下,所以便假装没有看到师父,并未上前顶礼问安。由于这一念,他的眼珠竟然跌了出来。这并非什么佛陀、上师或护法所施之惩罚,而是业力的果报。
7. 投生地狱
不敬师者,会因业力牵引而死后坠于无间地狱中,万劫不出。这只是忤逆师长之其中一种后果而已,此外还有许多严重后果。在佛经中,佛陀对不同恶业所召之不同果报有详细描述,但在大势至对佛陀问及轻慢师长之果报时,佛陀欲答:「你千万不要问!这种果报之严重程度,如果我说出来的话,连大菩萨也会被吓至晕倒!」
8. 不遇明师
如果我们在今生中冒犯师长,便会种下不善的相关缘起,导致在未来许多生中难遇明师,甚至可能会遇上邪师而令自己万劫不复。什么是邪师呢?这是指教导或影响我们不信因果、教导或影响我们作恶等的一类人。

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