大圆满法

《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

  • 作者: 大藏寺祈竹仁波切
  • 文章来源: 网络
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师长的定义
要知道自己如何敬师及事师,首先我们必须知道师长的定义。上师的藏文是Lama,其梵文是Guru。在以前的西藏,由于我们大多从小出家,入寺时连文字也未懂,所以从教字母的老师起,乃至传沙弥戒的师父、传比丘戒的师父、教规矩的师父、为我们说法的师父及传授密法的师父,这些全都视为师长。虽然教字母的师长并不一定也正式教授佛法,但若没有他,衲便不可能懂得读佛经,所以传统上我们把教字母的老师也算入佛法师长之列。然而在现今社会,情况多少有点不同,教大家认字的老师不见得与佛教有关连,所以这些世俗上的师长大概不必列入佛法师长之列。除此之外,其他任何对我们曾传过皈依、传过任何戒、传过任何口传传承、教导过任何显乘佛法乃至引领我们入坛城受灌顶的人,一律算作我们的师长。对住在寺院的出家人来说,更有规范师、依止师、外师及内师等等。常常有汉地弟子问衲:「一个人可以有多于一位师长吗?」答案是肯定的。譬如说一个比丘,他在出家受戒时便同时有了十位师长,因为在场对他授戒的十位长老全都是他的师长。著名的阿底峡祖师(Atisha,982 - 1054),便有一百多位师长。衲至今为止,亦有幸从超过三十位师长处得益。当然,以上所说的师长属于不同类别,譬如说授戒的师长是戒师,给予灌顶的师长称为「金刚上师」……等等,然而他们全都必须算入我们的上师之列。师长对修行者来说极为重要,然而在此末法年代,许多人随口能说出自己有多少钱,却数不清自己到底曾在多少位师长座前得到法益,这是一种极为悲哀的现象。
值此末法年代,我们常碰上许多以往少有听闻的怪现象,所以衲在此亦对各种疑问作少许释疑。许多时候会有人问:「我在某某大师处学了法,但他不认识我,当时还有几千人在场,这算不算有师徒关系呢?」一般来说,如果我们曾依某人得过皈依、得戒、得口传或灌顶,而我们在心中生起了「他便是我的师长!」之念头,他便是我们的师长。譬如在衲的根本上师赤江仁宝哲(Trijang Rinpoche , 1900-1981 )作大型公开传法时,虽然仁宝哲弟子千万,受法人无法一一正式求法,但受法者仍然必须在上师的侍者处预先打招呼说:「我也想来参加。」,这才不算是盗法,二者间师徒关系才告成立。虽然像赤江仁宝哲这样的大师,其弟子太多了,仁宝哲或许示现为无法一一熟悉的情况,但我们仍然必须预先求法,或者是以每座寺院作为单位派出代表向上师之侍者说:「色拉寺昧院一众欲来参加。」,这样才如法。所以,依以前的传统来说,哪怕是在十数万人的公开法会中,弟子其实也经过了求法或求戒等过程,师徒关系之成立是极为明确的。在现今,许多人跟随友人参加灌顶,心里并不知道在发生什么事,亦不知灌顶的意义,所以他未生起「他现在是我的师长!」之念头,这大概不算是成立了师徒关系,甚至有否真正受到灌顶亦是疑问。又有些时候,在我们在场的时候,其中一位友人向某师长求法,师长当场便传了法,而我们因为在场而听到了口传,如果我们并无生起「我受了这法。这个人从此便是我的师长!」之念,便不算得到了该法的传承,师徒关系亦不成立。如果我们当时想:「真幸运啊!我也想趁机会得到这个法!」之念头,便可算是得到了该法之传承,师徒关系亦成立了。又有些时候,某些人主动说:「我要传你某某咒!」,如果你没有心求,亦不想得到这个法,你只可算是坐了在那里、听到了一些声音,并不算是得到了传承,师徒关系亦不成立。反过来说,虽然佛教一般不允许师长主动传法,但如果有人这样说,而你心里想:「这也很好呀!我的确也想得到这个法!」,师徒关系便告生效。以上说的是比较特殊的情况。在一般情况下,如果我们自己求法或参与了大众求法的行列,且又得到了传承,师徒关系便生效,从此我们必须视传法者为我们其中的一位师长。也有人问:「我很尊敬某大师,但从未听过他说过法,我可否把他当作师长呢?」一般来说,传过戒、传过皈依、传过灌顶或向我们说过法的才算是师长。如果从未依某师听过任何法,师徒关系便不成立。但如果你参加过他的大型公开说法,心里生起了「他是我的师长!」之念,这亦算师徒关系成立了。
藏传佛教常常提及根本上师这个名词。什么是根本上师呢?「根本上师」一词的藏文是Tsawai Lama,它可以有多种定义。依共通定义来说,师长中教法至为利益我们、最能深深打动我们的那一位,我们便视为根本上师。依止根本上师是心上的事情,而不是嘴巴上的事,所以我们不必向其中一位师长说:「请您当我的根本上师吧!」我们在心中把哪一位师长视为根本上师,是我们个人的事,不必向师长或他人交代,师长亦不必一定知道。我们可以有许多位师长,但根本上师只有一位。如果我们听到某师长之说法,心里至为感动,便可视其为根本上师。这不是由他人决定的,也不是由师长决定的,甚至亦不是自己刻意挑选的,总之其开示最能打动我们的心者,自然便成为我们的根本上师。大家不要急于要有一位根本上师,也千万不要依名气的大小或外在长相而决定根本上师。对于其他曾结过法缘的师长,我们视他们为根本上师之化现、与根本上师同一体性,这样便足够了,所以不存在可不可以同时有两位根本上师的疑问。
有时候,衲会听到有人随便称任何一位师长为「金刚上师」,就好似凡是西藏来的出家人全是金刚上师似的,这样是不正确的。金刚上师是指传授密法的上师,所以对传戒和说显法的师长,我们虽极为恭敬,但并不称之为「金刚上师」,因为这不合乎其定义。

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