《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

要知道自己如何敬师及事师，首先我们必须知道师长的定义。上师的藏文是Lama，其梵文是Guru。在以前的西藏，由于我们大多从小出家，入寺时连文字也未懂，所以从教字母的老师起，乃至传沙弥戒的师父、传比丘戒的师父、教规矩的师父、为我们说法的师父及传授密法的师父，这些全都视为师长。虽然教字母的师长并不一定也正式教授佛法，但若没有他，衲便不可能懂得读佛经，所以传统上我们把教字母的老师也算入佛法师长之列。然而在现今社会，情况多少有点不同，教大家认字的老师不见得与佛教有关连，所以这些世俗上的师长大概不必列入佛法师长之列。除此之外，其他任何对我们曾传过皈依、传过任何戒、传过任何口传传承、教导过任何显乘佛法乃至引领我们入坛城受灌顶的人，一律算作我们的师长。对住在寺院的出家人来说，更有规范师、依止师、外师及内师等等。常常有汉地弟子问衲：「一个人可以有多于一位师长吗？」答案是肯定的。譬如说一个比丘，他在出家受戒时便同时有了十位师长，因为在场对他授戒的十位长老全都是他的师长。著名的阿底峡祖师（Atisha，982 - 1054），便有一百多位师长。衲至今为止，亦有幸从超过三十位师长处得益。当然，以上所说的师长属于不同类别，譬如说授戒的师长是戒师，给予灌顶的师长称为「金刚上师」……等等，然而他们全都必须算入我们的上师之列。师长对修行者来说极为重要，然而在此末法年代，许多人随口能说出自己有多少钱，却数不清自己到底曾在多少位师长座前得到法益，这是一种极为悲哀的现象。

值此末法年代，我们常碰上许多以往少有听闻的怪现象，所以衲在此亦对各种疑问作少许释疑。许多时候会有人问：「我在某某大师处学了法，但他不认识我，当时还有几千人在场，这算不算有师徒关系呢？」一般来说，如果我们曾依某人得过皈依、得戒、得口传或灌顶，而我们在心中生起了「他便是我的师长！」之念头，他便是我们的师长。譬如在衲的根本上师赤江仁宝哲（Trijang Rinpoche , 1900-1981 ）作大型公开传法时，虽然仁宝哲弟子千万，受法人无法一一正式求法，但受法者仍然必须在上师的侍者处预先打招呼说：「我也想来参加。」，这才不算是盗法，二者间师徒关系才告成立。虽然像赤江仁宝哲这样的大师，其弟子太多了，仁宝哲或许示现为无法一一熟悉的情况，但我们仍然必须预先求法，或者是以每座寺院作为单位派出代表向上师之侍者说：「色拉寺昧院一众欲来参加。」，这样才如法。所以，依以前的传统来说，哪怕是在十数万人的公开法会中，弟子其实也经过了求法或求戒等过程，师徒关系之成立是极为明确的。在现今，许多人跟随友人参加灌顶，心里并不知道在发生什么事，亦不知灌顶的意义，所以他未生起「他现在是我的师长！」之念头，这大概不算是成立了师徒关系，甚至有否真正受到灌顶亦是疑问。又有些时候，在我们在场的时候，其中一位友人向某师长求法，师长当场便传了法，而我们因为在场而听到了口传，如果我们并无生起「我受了这法。这个人从此便是我的师长！」之念，便不算得到了该法的传承，师徒关系亦不成立。如果我们当时想：「真幸运啊！我也想趁机会得到这个法！」之念头，便可算是得到了该法之传承，师徒关系亦成立了。又有些时候，某些人主动说：「我要传你某某咒！」，如果你没有心求，亦不想得到这个法，你只可算是坐了在那里、听到了一些声音，并不算是得到了传承，师徒关系亦不成立。反过来说，虽然佛教一般不允许师长主动传法，但如果有人这样说，而你心里想：「这也很好呀！我的确也想得到这个法！」，师徒关系便告生效。以上说的是比较特殊的情况。在一般情况下，如果我们自己求法或参与了大众求法的行列，且又得到了传承，师徒关系便生效，从此我们必须视传法者为我们其中的一位师长。也有人问：「我很尊敬某大师，但从未听过他说过法，我可否把他当作师长呢？」一般来说，传过戒、传过皈依、传过灌顶或向我们说过法的才算是师长。如果从未依某师听过任何法，师徒关系便不成立。但如果你参加过他的大型公开说法，心里生起了「他是我的师长！」之念，这亦算师徒关系成立了。

藏传佛教常常提及根本上师这个名词。什么是根本上师呢？「根本上师」一词的藏文是Tsawai Lama,它可以有多种定义。依共通定义来说，师长中教法至为利益我们、最能深深打动我们的那一位，我们便视为根本上师。依止根本上师是心上的事情，而不是嘴巴上的事，所以我们不必向其中一位师长说：「请您当我的根本上师吧！」我们在心中把哪一位师长视为根本上师，是我们个人的事，不必向师长或他人交代，师长亦不必一定知道。我们可以有许多位师长，但根本上师只有一位。如果我们听到某师长之说法，心里至为感动，便可视其为根本上师。这不是由他人决定的，也不是由师长决定的，甚至亦不是自己刻意挑选的，总之其开示最能打动我们的心者，自然便成为我们的根本上师。大家不要急于要有一位根本上师，也千万不要依名气的大小或外在长相而决定根本上师。对于其他曾结过法缘的师长，我们视他们为根本上师之化现、与根本上师同一体性，这样便足够了，所以不存在可不可以同时有两位根本上师的疑问。

有时候，衲会听到有人随便称任何一位师长为「金刚上师」，就好似凡是西藏来的出家人全是金刚上师似的，这样是不正确的。金刚上师是指传授密法的上师，所以对传戒和说显法的师长，我们虽极为恭敬，但并不称之为「金刚上师」，因为这不合乎其定义。

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