现观庄严论疏
第六品渐次加行
布施至般若，随念于佛等，
法无性自性，许为渐次行。
第六品终
第七品刹那加行
施等一一中，摄诸无漏法，
当知即能仁，一刹那智德。
犹如诸士夫，动一处水轮，
一切顿转动，刹那智亦尔。
若时异熟起，一切白法性，
般若波罗蜜，即一刹那智。
由布施等行，诸法如梦住，
一刹那能证，诸法无相性。
如梦与能见，不见有二相，
一刹那能见，诸法无二性。
第七品终
第八品法身
能仁自性身，得诸无漏法，
一切种清净，彼自性为相。
顺菩提分法，无量及解脱，
九次第等至，十遍处自体。
最为殊胜处，差别有八种，
无诤与愿智，神通无碍解。
四一切清净，十自在十力，
四种无所畏，及三种不护。
并三种念住，无忘失法性，
永害诸随眠，大悲诸众生。
唯佛不共法，说有十八种，
及一切相智，说名为法身。
声闻无诤定，除人之烦恼，
佛无诤永断，聚落等烦恼。
佛所有愿智，任运无碍著，
无障碍常住，普答一切问。
若善因成熟，于彼彼所化，
尔时能饶益，即于彼彼现。
如天虽降雨，种坏不发芽，
诸佛虽出世，无缘不获善。
如是事广大，故说佛为遍。
即此无尽故，亦可说为常。
说三十二相，八十随好性，
受用大乘故，名佛受用身。
手足轮相具，足底如龟腹，
手足指网连，柔软极细嫩。
身七处充满，手足指纤长，
跟广身洪直，足膝骨不突。
诸毛皆上靡。腨如瑿泥耶，
双臂形长妙，阴藏密第一，
皮金色细薄，孔一毛右旋，
眉间毫相严，上身如狮子，
膊圆实项丰。非胜现胜味，
身量纵横等，譬若瞿陀树，
顶肉髻圆显，舌广长梵音，
两颊如狮王，齿洁白平齐，
诸齿极细密，数量满四十。
绀目牛王睫，妙相三十二。
此中此此相，所有能生因，
由彼彼圆满，能感此诸相。
迎送师长等，正受坚固住，
习近四摄事，布施妙资财，
救放所杀生，增长受善等，
是能生因相，如经所宣说。
佛甲赤铜色，润泽高诸指，
圆满而纤长，脉不现无结，
踝隐足平正。行步如狮象，
鹅牛王右旋，妙直进端庄，
光洁身相称。洁净软清净，
众相皆圆满，身广大微妙，
步均匀双目，清净身细嫩，
身无怯充实。其身极坚实，
支节善开展，顾视净无翳，
腰圆腰际展，无凹腹便便，
脐深脐右旋，为众所乐见。
行净身无疣，及诸黑黡点，
手软如木棉，手纹明深长，
面门不太长，唇红如频婆，
舌柔软微薄。赤红发雷音，
语美妙牙圆，锋利白平齐，
渐细鼻高隆，清净最第一。
眼广眼睫密，犹如莲花瓣，
眉修长细软，润泽毛齐整，
手长满耳齐，耳根不衰退。
额部善分展，开广顶周圆，
发绀青如蜂，稠密软不乱，
不涩出妙香，能夺众生意，
德纹相吉祥，是为佛随好。
若乃至三有，于众生平等，
作种种利益，佛化身无断。
如是尽生死，此事业无断，
诸趣寂灭业，安立四摄事。
令知诸杂染，及知诸清净，
有情如证义，六波罗蜜多，
佛道自性空，尽灭二戏论。
假名无所得，成熟诸有情。
及立菩萨道，遣除诸执著。
得菩提严净，佛土及决定，
无量有情利，亲近佛等德。
菩提分诸业，不失坏见谛，
远离诸颠倒。无彼根本理，
清净及资粮，有为与无为，
悉不知有异，安立大涅槃。
许法身事业，有二十七种。
第八品终
相及彼加行，彼极彼渐次，
彼竟彼异熟，余六种略义。
初境有三种，因四加行性，
法身事业果，余三种略义。
般若窍诀——现观庄严论，至尊弥勒怙主撰著圆满。
此般若波罗蜜多教授现观庄严论由梵译藏者谓天竺明本光论师与吉祥积译师翻译校对，后又经天竺大德无死论师与具慧译师重译校阅善为抉择也。
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