现观庄严论疏
卯四、如是宣说之摄义：
道相智品中，许为诸智相。
承许在道智加行品中证悟道之实相的智慧本体——表示道智的法相，是由道智本身所摄。
寅三（宣说遍智之智相）分四：一、了知遍智之别实相方式；二、了知遍智之别实相方式；三、了知遍智之特殊实相方式；四、如是宣说之摄义。
遍智的智相共有十六种。是哪十六种呢？
卯一、了知遍智之总实相方式：
彼依自法住[彼依自法住：原译为“依真如法住”。]。
借助遍智加行了知对境究竟果位实相的方式有以下十六相：
1、本师能仁王依靠自己所现前的断证究竟法而了知安住于法身平等性中的遍智智相。
卯二（了知遍智之别实相方式）分三：一、了知身神境神变之差别方式；二、了知意教诫神变之差别方式；三、了知语记说神变之差别方式。
辰一、了知身神境神变之差别方式：
恭敬善知识，令其生欢喜[令其生欢喜：原译为“尊重及承事”。]，
供养无作用。
2、了知现示他利法身的差别，在名言中宣说般若时，本师了知应该陈设坐垫等恭敬事的遍智智相。
3、了知应当依教奉行而承事上师的遍智智相。
4、了知应当以赞叹尊重等令其生欢喜的遍智智相。
5、了知应当以鲜花等供养的遍智智相。
6、了知在胜义中这些都是无有作用的无生。
辰二、了知意教诫神变之差别方式：
及了知遍行。
7、依靠断证究竟的力量，对于如所有法、尽所有法无著无碍而趋入并了知的遍智智相。
辰三、了知语记说神变之差别方式：
能示现无见，世间真空相，
说知及现见，不思议寂静。
8、了知初始宣讲、开示世间见所未见的甚深义四谛****的遍智智相。
9、了知中间宣讲世间五蕴本体空性无相之****的遍智智相。
到底是怎样的方式呢？
10、了知对于想要通过听闻的途径闻法者以概括这些****的方式加以宣说的遍智智相。
11、了知对于想通过思维而得智慧者，以成熟他们相续的方式而令其知晓的遍智智相。
12、了知对于想通过修行而证悟者，以解脱他们相续的方式令其现量证悟的遍智智相。
13、了知最后转法性不可思议善分别****的遍智智相。
14、了知宣说一切法自性涅槃寂静体性的遍智智相。
卯三、了知遍智之特殊实相方式：
世间灭想灭。
15、了知一切种智的实相——有漏世间五蕴泯灭、涅槃本性身的遍智智相。
16、了知有寂取舍之想泯灭、证悟寂静智慧法身的遍智智相。
卯四、如是宣说之摄义：
一切相智中，是说诸智相。
以上遍智加行相中证悟一切种智之实相的智慧本体——表示遍智加行的法相是由遍智加行所摄。
举例说明这样的智相，例如：认知对境蓝色来表示缘取蓝色的本体。同样，承许三智的加行，以了知对境基道果的差别表示加行自体的法相，智作为所表的名相，通过能表示它的法相等方式以果表示因或者以因表示果，诸如此类，法相、名相分开而讲解的观点也是有的。
丑二（彼之差别自性——殊胜相）分三：一、略说本体；二、广说自性；三、彼要点之摄义。
寅一、略说本体：
由难思等别，胜进谛行境，
十六刹那心，说名殊胜相。
以不可思议等差别法的十六种殊胜而缘取胜进之所缘境四谛的行境，以忍智十六刹那心来表示大乘加行，经中说这是十六种殊胜相。
寅二（广说自性）分四：一、现见苦谛智慧四种殊胜相；二、现见集谛智慧四种殊胜相；三、现见灭谛智慧四种殊胜相；四、现见道谛智慧四种殊胜相。
卯一、现见苦谛智慧四种殊胜相：
不思议无等，超越诸量数。
1、苦谛法忍智慧以分别心不可思议；2、法智智慧无可比拟；3、类忍智慧超越以量权衡；4、类智智慧不可胜数。
卯二、现见集谛智慧四种殊胜相：
摄圣智者了，证知诸不共，
通疾…
5、苦谛法忍的智慧涵盖圣者的一切断证；6、法智的本体是由智者菩萨所了知；7、类忍智慧与声闻缘觉不共；8、类智智慧与小乘相比，现观的通达更为速疾。
卯三、现见灭谛智慧四种殊胜相：
…无增减，修行及正行，
所缘…
9、灭谛法忍智慧证悟真如无增无减；10、法智智慧修行六度不住之涅槃；11、类忍智慧通过行持二种资粮而真实成就大菩提果位；12、类智智慧无分别而缘取一切（所缘）法。
卯四、现见道谛智慧四种殊胜相：
…与所依，一切并摄受，
及无味当知，十六殊胜性。
13、道谛法忍智慧的殊胜所依就是法界体性；14、法智智慧具全波罗蜜多等一切道相；15、类忍智慧以内外摄持一并摄受；16、类智智慧无有享受耽著道之味。
如此我们应当了知，详细殊胜的法相就有以上十六种体性。
寅三、彼要点之摄义：
由此胜余道，故名殊胜道。
由于以上述十六种差别法修行差别基大乘之正等加行的道，远远胜过其余声闻缘觉之道，故而成立大乘道是殊胜的加行。
这样的殊胜相，也就像以大腹的差别来表示瓶子的本体一样，由此也能认识到以三智加行的本体超胜其余道的法来表示大乘加行自之本体的道理。有人承许这些殊胜相能表示三智加行。考虑声闻缘觉的证悟类别为基智所摄，因此承许它不具备殊胜相，一般来说基智不具备殊胜相，诸如此类，虽然以前印度的诸位善知识都有各种各样的讲解方式，但实际上，承认大乘的正等加行总的殊胜相显然是要义。如此直接宣说了正等加行品的见道，间接能够通达它的因加行道与修习已见之义的修道具有殊胜相，希望诸如此类的道理也要明确。
丑三（方便作用之自性——作用相）分四：一、基智加行之作用相；二、道智加行之作用相；三、遍智加行之作用相；四、如是宣说之摄义。
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