现观庄严论疏
按照《现观庄严论浅释·明义疏》中说：“远离如此过失后相反的法义引出二十种修治。”远离了二十种所断的意义引出的法二十种殊胜方便智慧，就是此地的修治。七地的这些所断种子的部分是由入定对治的资粮修行予以断除；它的染污法现行相执的所有部分是在后得时尽除的，要从这一角度来圆满了达修治的二十种法。
寅七（八地之修治）分二：一、本体；二、分类。
卯一、本体：
八地修治的本体就是能圆满八地后得福德之断证的殊胜方便智慧。
卯二（分类）分三：一、本体特有波罗蜜多之差别；二、实修圆满成熟清净之差别；三、自在圆满相之差别。
辰一、本体特有波罗蜜多之差别：
知诸有情意，游戏诸神通。
1、依靠知所化相续之力知晓一切有情的心意。
2、以能调伏的神变力尽情游戏神境通。
辰二、实修圆满成熟清净之差别：
修微妙佛刹，观故亲近佛，
知根…
3、通过净除不清净的途径修行清净微妙的佛刹。
4、在彼刹土全面观察正法的缘故，通过亲近佛陀的途径来圆满资粮。
5、通过了知所化众生的根性次第来成熟有情。
辰三、自在圆满相之差别：
…净佛土，安住如幻事，
故思受三有，说此八种业。
6、由于净土获得自在而完全清净佛陀刹土。
7、由于无分别获得自在而照见一切诸法安住于无相如幻中。
8、由于投生获得自在而故意受生三有。
八地有以上八种修治之业。
寅八（九地之修治）分二：一、本体；二、分类。
卯一、本体：
九地修治的本体就是能圆满九地后得福德之断证的殊胜方便智慧。
卯二（分类）分三：一、本体特有波罗蜜多之差别；二、形相获得自在之差别；三、实修十地修行方式之差别。
辰一、本体特有波罗蜜多之差别：
无边诸誓愿。
1、为了利益所化众生，具足无边誓愿波罗蜜多。
辰二、形相获得自在之差别：
了知天等语，辩说如悬河。
2、能诠的词无碍解，了知天等语言获得自在。
3、所诠义无碍解，法义智慧辩才犹如河流般获得自在。
辰三、实修十地修行方式之差别：
入胎最第一，种姓族圆满，
眷属及生身，出家菩提树，
圆满诸功德。
4、从兜率天降下入于母胎，入胎堪为第一。
5、释迦王族的种姓圆满。
6、净饭王姓氏圆满。
7、摩耶夫人的母系血统圆满。
8、登巴之类的眷属圆满。
9、以这样的方式受生身体诞生相。
10、成年以后喜享眷属，执掌国政，最后目睹老病死与沙门的景象而生起出离心显现出家相。
11、接着历经苦行，前往菩提树下，初夜降魔。
12、圆满功德的本体于黎明时分现前真实圆满正等觉。
这样的十地菩萨此等相成就之因的加行修行有九种修治。
如此一来，九地共有十二种修治。
子二、以果而宣说第十地：
超过九地已，若智住佛地，
应知此即是，菩萨第十地。
超过何者呢？（声闻加行道）种姓地、（预流向）第八地、（预流果）见地、（一来果）薄地、（不来果）离贪地、（阿罗汉）证所作地、（后三向）声闻地、（缘觉）缘觉地，超过菩萨九地差别事地的本体超胜的智慧波罗蜜多，（称为佛地）有两种原因，一是尽管不是真实正等觉，但是差别法这些地的断证功德已经圆满；二是成办利他的方式与佛陀相似。必要有三种，总的从超胜声闻菩萨九地之果的角度来说，圆满三乘所摄的断证；分别从超过菩萨九地之果的角度来说，能证悟声闻、缘觉、菩萨三地一一都有因与果；尤其从圆满下地修治之果的角度来说，能使所化众生对菩萨乘产生兴趣。我们应当了知，源于这三种必要所说的住于果位佛地的这一地实际上命名为菩萨第十地的阶段。如云：“虽说唯有超过九地的第十地菩萨称为佛地，然非是真实圆满佛陀[此段教证，宗喀巴大师在《金鬘论》中说：这是佛经中的教证。]。”关于第十地特有的波罗蜜多次第，也要不紊乱各经典的密意而讲解。
癸二（入定智慧清净对治资粮修行）分二：一、本体；二、分类。
目录
繁体中文
手机版
