现观庄严论疏
辰一、谛察法忍：
多闻无厌足，无染行法施。
1、通过接受甚深法义使自己闻法无有厌足进而思维正法。
2、通过为了正法忍受艰难困苦，对他众无有贪财的染污心而进行法布施。
辰二、安受苦忍：
严净成佛刹，不厌倦眷属。
3、以承受痛苦的方式发起严净修成毫无苦楚自己之佛刹的心。
4、能忍受、不厌倦其余不清净刹土眷属邪行之苦。
辰三、耐怨害忍：
及有惭有愧，五种无著性。
5、对于作害能够忍耐，有惭有愧而安忍。
以上是五种无有耽著的本性。
寅三（四地之修治）分二：一、本体；二、分类。
卯一、本体：
四地修治的本体是能圆满四地后得福德之断证的殊胜方便智慧。
卯二（分类）分三：一、披甲精进；二、摄善精进；三、利他精进。
辰一、披甲精进：
住林少欲足，杜多正律仪。
1、静处披甲即安住林间等寂静地方。
2、资具鲜少之披甲：对于未得的利养欲望鲜少。
3、尽管得到微量菲薄之物内心也知足。
4、举止严禁之披甲，以十二头陀行功德真实防护相续。
辰二、摄善精进：
不舍诸学处，诃厌诸欲乐。
5、锲而不舍摄集所取的一切善法学处。
6、诃厌、断除它的所断违品一切欲乐。
辰三、利他精进：
寂灭舍众物，不怯无顾恋[不怯无顾恋：原译为“不没无顾恋”。]。
7、究竟利他：将众生安置于寂灭果位。
8、暂时利他：将自己所拥有的一切财物施舍给众生。
9、如是成办他利心不怯懦。
10、全然不顾成办自利之事。
寅四（五地之修治）分二：一、本体；二、分类。
卯一、本体：
五地修治的本体是能圆满五地后得福德之断证的殊胜方便智慧。
卯二（分类）分二：一、静虑之分支法；二、静虑之本体法。
辰一（静虑之分支法）分二：一、身远离愦闹；二、心远离分别。
巳一、身远离愦闹：
亲识及悭家，成为猥杂处[成为猥杂处：原译为“乐猥杂而住”。]。
1、断绝贪恋的根源——与在家出家等亲方密切交往。
2、断除嗔恨的根源——将信士、施主家执为我所而难以割舍以至于嗔恨反方。
3、远离散乱的众人相互聚集成为繁杂愦闹之处。
巳二、心远离分别：
自赞及毁他。
4、断除希求自我赞扬的分别念。
5、断除想诋毁他人的分别念。
辰二（静虑之本体法）分三：一、凡夫行静虑；二、善逝喜静虑；三、义分别静虑。
巳一、凡夫行静虑：
十不善业道。
6、断除十种不善业道的寂止等持。
巳二、善逝喜静虑：
骄慢与颠倒。
7、断除骄傲自满的心态。
8、断除常乐我净颠倒见地的胜观等持。
巳三、义分别静虑：
恶慧忍烦恼，远离此十事，
证得第五地。
9、断除邪见等恶慧的劣见。
10、断除忍受贪心等烦恼的障碍——义分别等持。
刚刚所讲的就是远离了这十种所断真正能证得第五地的殊胜方便之十种修治。
寅五（六地之修治）分二：一、本体；二、分类。
卯一、本体：
六地修治的本体是能圆满六地后得福德之断证的殊胜方便智慧。
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