目录

41-53

《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱

五十一、如果真正归依了法宝并精进闻思修,对自己与他人在现世当中能够产生最殊胜的利益,直接表现在哪些方面?

答:真正归依并修学法宝后,无论是对自己还是对他人,现世都能产生许多殊胜的利益。为了让道友们能对法宝的现世殊胜利益欢喜信解,从而能更加精进地闻思修正法,下面就从诸多利益中撷取一二,以供分享。

一、 改善或彻底解决不如意事。 世上无论遇到什么不如意的事情,几乎都是由烦恼习气与业力造成的,这些都可以通过善巧运用法宝来解决,或者改善。

二、真正自利利他。 如果佛法融入到了自己的心中,心里的观念就会发生翻天覆地的变化,身口的言行也会随之改变、调柔。从前以自我为中心,造作的种种不如法的行为,其结果是自损损他。佛法融入心相续后,内心就会受到佛法慈悲与智慧的熏陶,会认识到只有放下自我、利益他人才能真正利益自己,这样就能真正行持自利利他的事业。

三、改善人际关系。 真正归依了法宝,就会受持对一切众生都不作损害的归依法宝的学处,哪怕是对蚊虫蝼蚁,都会以慈悲心来对待,更何况是身边的有缘众生呢?因此,无论是在家庭、单位里,还是在任何一个团体中,都会因内心的这份慈悲,而处处营造和谐的人际关系,这样归依法宝的弟子越多,就越有希望使社会和谐,世界和平安宁。

四、树立自信。 世上许多苦难都是由财富的多寡,种姓的贵贱,相貌的美丑,才能的高低等差异造成的。在竞争日益激烈的今天,更是加重了由种种差别所引生的傲慢和自卑。芸芸大众中,平庸者居多,没有归投依靠法宝的人,就只能在心中默默承受和掩饰自卑。真正归依了法宝的人就不会用这些世俗的观念来看待自己,而是用暇满的标准来审视自己,即使自己再贫穷低贱,也不会感到痛苦。想到自己拥有的暇满人身,如同如意宝一般,依靠它不要说今生来世的暂时安乐,连出世间圣者的菩提果位也完全可以获得,自己的人身就是一艘解脱之舟。相反,纵然权高位重,甚至富可敌国,若没有归依法宝,也不过是这一世享了前世修来的福而已,于后世、于解脱毫无利益,且这样的人往往骄奢淫逸,放纵享乐,这就更为后世埋下了祸根,这一世的人身反而加重了今后轮回的苦。想想实际上谁更应该充满自信呢?而在这个世界上,能值遇三宝,又能真正归依三宝的人实在少之又少,所以,只有学修三宝核心——法宝的人,才是这个世界上最最幸运的人,才会拥有真正的自信。

五、对治烦恼。 对治贪嗔等烦恼,会产生足够的信心。即使贪嗔等非常严重,也可以从所归依的法宝中找到各种有效的对治方便。如同自己长什么样子,一照镜子就能知道,同样内心的烦恼,可以通过正法的明镜来认清,这样就能知道自己哪方面的烦恼更重,或者当下正被哪种烦恼控制而生苦,然后就能通过佛法中宣讲的相应的对治法,使烦恼的大火渐渐熄灭。真正修学法宝的人,可以从一次次对治烦恼的经验中,建立越来越稳固的信心。

六、轻松自在。 通过真正归依法宝而闻思修行,就能借助佛法的智慧眼,看透纷纷扰扰的轮回世间的真相,了知人生真正的意义与价值究竟何在;也不会对今生的名色财权等紧抓不放,不会甘于做烦恼和欲望的奴隶,不会被种种苦和烦恼所逼迫。相反,没有佛法的智慧眼,就看不破;看不破,自然也就放不下;放不下,自然就有许多苦和烦恼接踵而至。少一分对物欲的追求,就少一分追求的压力和求而不得的痛苦;减一分对自我的执著,就减一分贪嗔痴慢的烦恼和利益受损的痛苦;多一分对善法的行持,也就多一分积善的福报和修行的功德;增一分对佛法的串习,也就增一分出世间的智慧和成就的资粮。世间熙熙,皆为利来,世间攘攘,皆为利往,但追求的越多,内心的痛苦就越多,背负的压力也就越大,而清心寡欲,以三乘菩提为期的三宝弟子因为放下了对名利的追求,内心反而充满了喜悦和自在。

七、法随法行。 只要真正对法宝有了归依心,自然就会去运用法宝,法宝只要得以善巧运用,它不可思议的加持就开发出来了。渐渐地,就会知道,闻思修不是做别的,是让自己的心融入佛法,改正自己不好的习气,和错误的见解等等,让自己的心相续干干净净,直接与佛法相应。如能这样数数串习佛法,就能让佛法在心里扎根,不仅能在白天保持正知正念,与佛法相应,连夜晚的梦境中也能保持与佛法相应,甚至在临终的关键时刻也能正念分明。尤其是每个凡夫临终时,其它世间法都失去了作用,儿女、眷属、名声、地位、财产等世间人看重的东西,在这个最为关键的时刻都显得苍白无力,更有甚者还会帮倒忙,起的是让人堕落的负面作用。此时,只有佛法才能唯一产生正面的作用,正如同《入菩萨行论》中所讲的那样:“魔使来执时,亲朋有何益?唯福能救护。”依靠对法宝闻思修行的善业推动和分明的正念,才能在这一关键路口去往下一世安乐的地方。而且,起到的不仅仅是对于下一世去向的决定作用,未来的生生世世更因为在心中种下的佛法的金刚种子,而能渐渐趋近解脱,趋近大菩提。

八、行菩萨道。 依名言谛现相而言或者按照大乘菩萨道共同的观点讲,由殊胜信心而引发了对法宝的归依,进而就会趣入对大乘佛法的闻思修;有了一分对大乘佛法的学习,就有了一分对一切众生要知母、念恩的认知;越了知众生的恩德,就越能生起对众生平等的报恩心等,从而发起利他的世俗菩提心,并因此而日日夜夜精进地闻思修法宝。这样就有希望通达苦集灭道四谛圣法,乃至证悟一切轮涅万法原本如梦如幻的大空性;而一切众生却因人、法我二种执著,自缚于生死苦海不能出离,由此更能增上大慈大悲的菩提心。

尤其是在物欲横流的五浊恶世,众生的痛苦随着欲望的增多而日益深重,天灾人祸的频繁出现,又使得原本无常的生命更加脆弱不堪,老母有情正深陷于各种苦难无法摆脱,此时此刻,发起了世俗菩提心的佛子就更会千思万想,当下如何才能更为直接和究竟的利益众生呢?众生之所以不得出离生死,是因为没有找到真正的归依救拔处;之所以受苦,是因为造业尚在继续;之所以烦恼不断,是因为常乐我净四种颠倒执著非常牢固。认识到这些,就更会以法布施来帮助众生:弘扬归依法门,让众生找到真正可靠的归投处;弘扬因果法门,让众生了知断恶行善才能改变苦的状况;弘扬般若法门,让众生从根本上认识万法的本性,从种种迷乱的执著中彻底解脱出来。更为重要的是弘扬净土捷径法门,依靠弥陀不可思议的大智悲愿,能让众生今生就解脱生死,获得不退位,最终必定成佛道。

为芸芸众生作法布施的修行,无一不是行菩萨道的体现,今生虽仍为凡夫身,却一样可以广行菩萨道。

九、明心见性。 依胜义谛实相而言或者按照大乘不共究竟一乘了义的观点讲,法界一切有情本具本体大空性、自性大光明、大悲周遍的佛心,本来就具足无量无边不可思议的自性大清净法身功德海。这是真正最究竟了义的法宝,也就是法身如来藏的无量无边的功德海。这些所有无量的功德,在凡夫的心的本性中,原原本本,没有减少过一丝一毫地本自存在着,从来就没有远离过。这些所有功德存在之处,其实就是心间明性自然智所在之处,是心宝八角无量宫。以如是大觉悟的方式,大归依了究竟了义本来面目的法宝,一刹那间开启了圆满闻思修胜义菩提心的法身智慧海,就能把这些本具的功德显发出来,就能使自己的心相续发生翻天覆地的大变化,乃至像六祖慧能大师和密勒日巴尊者那样即身成佛都有可能。