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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱

二十一、怎么理解导师佛陀降生时宣告的“天上天下，唯我为尊”？

答： 一、释意

这是本师释迦牟尼佛降生时的豪迈宣告，如《修行本起经》中说：“行七步，举手而言：‘天上天下，唯我为尊。三界皆苦，吾当安之。’”即导师佛陀是天上天下的众生中最为殊胜的，其他众生都在三界中受苦，因此佛陀誓愿进行救度。

在《普曜经》中，可以看到更清晰的意思：“我当救度天上天下，为天人尊，断生死苦，三界无上，使一切众无为常安。”即佛陀出世时即立誓，作为天人与人类中最尊贵者，在三界中具无上功德者，要救度天上天下的一切众生，断除众生的生死苦，使一切众生获得无为法的证悟果位，获得永久的寂灭妙乐。

二、具体经过

在《方广大庄严经》中，详细记录了本师释迦牟尼佛示现降生的过程。本师在降生之前，在兜率内院为无数天子演说正法，当时叫净幢天子菩萨。在降生之前，天人们忧伤地说：“圣士夫您不在这里，兜率天宫将失去庄严！南赡部洲有十八种外道宗师，正以邪见造作种种恶业，所以现在并非下生的时机。”

菩萨回答：“海螺声不同于其它声音，就像阳光不同于其它光明一样，我的妙法和外道之法不同，能够慑伏那些外道！”

经过殊胜的入胎与住胎后，菩萨从圣后的右胁安详地诞生，如同狮子和大丈夫一般，安详地瞻望观察四方。由于菩萨已在多生之中积集无量善根，因此才一出生就获得了清净天眼，对于一切三千大千世界中的国土城邑、众生的所有心念都能分明照了。于是菩萨观察这些众生的戒定智慧、一切善根等功德是否有和自己相等的，结果发现十方三千大千世界中，没有一个众生的功德能和自己等同。

这时，菩萨不需他人扶持便独自向东方走出七步而且步步生出莲花。菩萨心中没有任何怖畏，他说：“我获得了一切善法，当为众生宣说。”又向南方走出七步，说道：“我应接受人天的供养。”又向西方走出七步，说道：“在这个世上唯独我最尊贵、最殊胜（即‘天上天下，唯我为尊’），这是我的最后身，将灭尽生老病死。”又向北方走出七步，说道：“我在一切众生之中，是无上上。”又朝下方走出七步，说道：“我将降伏一切魔军，又将灭除一切地狱猛火等所有苦具，散布大法云、普降大法雨，使众生尽享安乐。”又朝上方走出七步，说道：“我将成为一切众生瞻仰的对境。”菩萨说话的声音传遍三千大千世界。

三、摄义

“天上天下，唯我为尊”，这句话显示了导师佛陀救度众生的宏大誓愿和气魄。我们承蒙导师佛陀传讲了法宝的恩德，也应追随导师佛成佛的脚步，立誓今后也能像释迦佛那样，证得殊胜的智悲力，成为三界中功德无与伦比的究竟怙主、导师佛，度化一切做过母亲的有情。

二十二、请解释《华严经·净行品》中的开示：“自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意；自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”

答：这是众生归依三宝时应同时发起的誓愿，出自实叉难陀三藏翻译的八十卷的《华严经》、玄奘大师翻译的《大般若波罗蜜多经》等经典。意思是：誓愿归依佛宝，同时愿一切众生，都能归依佛宝，承继正法并使之光大隆盛——弘扬佛法，发起无上的菩提心；誓愿归依法宝，同时愿一切众生，都能归依法宝，深入闻思修佛法，获得如海般的深广智慧；誓愿归依僧宝，同时愿一切众生，都能归依僧宝，愿僧宝能够带领大众，和合共修，无有任何障碍。

大乘不共的归依，是以救拔众生苦的大悲心引发的归依，因此在自己获得了三宝的救护的同时，心中应同时希望一切众生，都能同享佛法僧三宝救护的利益。

这里的“自归”是将自己归投于、依靠于的意思，因此三归依又称作三自归。如六十卷《中阿含经》中说：“世尊，我今自归于佛、法及比丘众，惟愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”又《六度集经》中说：“执三自归，怀四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福难筹算也。”

在汉地寺院里的《早晚课诵》中，都要发这样的誓愿，只是第一句稍有不同，是“自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”这出自佛驮跋陀罗三藏翻译的六十卷的《华严经》等经典，意思是：将自己归依于佛宝，同时愿一切众生，都能归依佛宝，来证悟殊胜的菩提道，发起无上的菩提心。