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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱
十一、弥勒菩萨在《宝性论》中，是如何赞叹僧宝的功德的？
答：弥勒菩萨在《宝性论》中赞叹的僧宝，是大乘菩萨圣僧，具体是从如所有智与尽所有智两个方面进行赞叹的：
“此心自性光明故，照见烦恼本无实，
真实证悟诸有情，无我真实际寂静，
见众如来常随逐，具有无障净智者，
见众清净遍无量，如是具慧我敬礼。”
一、如所有智。 即“此心自性光明故，照见烦恼本无实，真实证悟诸有情，无我真实际寂静”。前两句指不退转的大菩萨现前了对治法的自性光明故，照见所断烦恼本性本来无生。现前自性光明，就是现前法性如来藏。自性光明一旦显露，自然就会具有智悲等功德，就能照见一切烦恼本来寂静。
后两句紧接着说菩萨得到照见有情法性的如所有智，真实证悟了一切有情的法性。诸有情的法性是什么呢？就是包括我们在内的一切有情，本来就没有人我与法我的存在，本来就是寂灭戏论的真实际，如是证悟了一切有情无我寂静的法性，就是如所有智。
二、尽所有智。 即“见众如来常随逐”。就是见到法性如来法身周遍随逐于一切众生。从见到法性周遍一切有情分，即是尽所有智。
三、于具有如是二智的菩萨圣僧作敬礼。 即“具有无障净智者，有情清净遍无量，如是具慧我敬礼”。第一句是把上面的两种智慧合在一起来宣讲菩萨圣僧具有出世间的殊胜智慧。这里的“无障”，即是没有两种障碍。从没有烦恼障的方面说为“无著”；从没有所知障的方面说为“无碍”。如是依次以如所有智和尽所有智，达到无著和无碍的自性，就是具有出世间的清净智慧。后两句是说以出世间清净智慧了知法界一切有情本来清净，以及本来清净法界周遍无量有情，对如是具有如所、尽所二种殊胜智慧的僧宝，我恭敬顶礼。
答：因归依是指将佛法僧三宝视为犹如道中的护送者而归依；果归依是指欲求在自己的相续中真实成就与三宝不二的殊胜法身果而归依。
因归依是指归依能救护自他一切众生的外在他相续所摄的三宝，即归依佛宝为自己的导师，归依法宝为自己修学的内容，归依僧宝为自己修学的助伴。
因相乘承许在三大劫等之末际证得佛果而归依的，因此欲求于自相续中证得究竟法身即是果归依；在未得果之前将能救护自他一切众生的外在他相续所摄的佛、法、僧三宝视为道之护送者而归依，即是作为所得果之因，称为因归依。
全知无垢光尊者在《心性休息》中将两者的差别归纳为：“为因发誓因归依，为果发誓果归依。”
答：他归依是归依他相续所摄的佛、法、僧，与因归依相同。自归依是归依修行者自相续所摄的果法三宝，与果归依相同。
他相续所摄三宝是指缘外在的三宝，自相续三宝是指缘内在心里证得之三宝。
