乙一、人品贤善

《教诲甘露明点讲记》 ︱ 法王如意宝晋美彭措.著 ︱ 益西彭措堪布.译讲 ︱

善人20岁的时候，他这样讲：

我干活的时候，遇到一位东家奶奶，喜欢骂人，骂她儿子能够连骂三天。我想一个人总骂人，不是好事，但又不好劝她。四月二十八号赶庙会 （以前的时代是农业社会，庙会是一个很重大的日子。赶庙会就像过节一样） ，所以到了这一天，照例都是放假，早晨还要种一段时间的地。东家奶奶打发小儿子去看看我们种完了没有，她想要种一些玉米。她儿子也没来对我们说，看完了回去，也没跟他妈讲，我们也不知道东家奶奶的心思，就把犁给解了，她就大骂起来。我听她骂儿子，才知道事情的原委。我在伙房吃饭，大师傅来盛一次菜，我问一次：“她还在骂吗？”大师傅说：“还在骂呢！”连问了三次。

我吃完了饭，走到上房前面，大声地说：“别骂了！气死一位老太太，我们可担不起。”我又招呼伙计们说：“走！给她种玉米去！”她出来说：“今天放工，别再干活了！”我说：“不要紧，今天是我们的工。”

善人确实为人厚道，心里不计较，能吃亏。主人想多种一会儿，他就多种一点，就是这么厚道。所以，他一听到东家奶奶不高兴，骂三骂四的，他就跟伙计们说：“走！我们一起去给她种。”

过去在赶庙会的时候，照例都放假不干活，就像过一个重大的节日，老板都给工人放假。按照一般人的见识，这时就会争：为什么要给你干？今天不是干活的时间。这样就会伤情义。善人的做法跟世俗人相反，他宁愿待人厚，不可待人薄。他甘心尽义务，这就是心量大。这样，他在理上占了上风，东家奶奶也要佩服他，人的心自然归向他，这就是以诚感人的道理。

这样的话，东家奶奶拦也没拦住我们，我们硬是把玉米给种完了 （这样就做得人家佩服） ， 我们是种好了，尽了责任再去逛庙。这个时候东家奶奶又说：“今天太晚了，明天再去吧！” （庙会也可能有几天。） 我说：“这是我们的工作，耽误点不要紧。” （意思是，今天种玉米是我们的工作，耽误了时间赶庙会不要紧。明天不去赶庙会，明天有明天的工作。） 东家奶奶就觉得过意不去，故意说：“今天没钱给你们！”我说：“不用钱。”说着就走。在这时候，老东家背着几吊钱赶过来 （老东家心里也过意不去）。 我对伙计们讲：“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上还得早点回来，做些零活。”一边说话，一边慢慢地走，怕累着老东家。等他赶上，把钱分给我们，又陪着我们游逛了一天，晚上乐哈哈地回来。东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说：“我哪有气，我是为了你们一家和和乐乐。”由于这一椿事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。

这话说得很好。“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼”。意思是：如果自己没尽到责任，就有别人挑我们的地方。但我们尽到了责任，只有我们挑别人的地方了。所以，东家奶奶都得转过来听他的话。他不要钱，老东家心里实在过意不去，就亲自背着几吊钱赶过来给他。他是真心为东家着想，把东家的事看成自己的事，尽力做好，东家怎能不受感动呢？

他在赶庙会时，还想着晚上要早点回来，多做一点零活。这种做法跟现代人恰好相反。能做到这样，人的心都是肉长的，能不感动吗？主仆之间心和心就通了。

所以这是心和心在相交。如果只为自己，不为别人着想，一有利益的争夺，彼此的心就对立起来，心和心就不能融通。所以，在选择是取义还是取利的时候，应当取义而不取利。如果取义（就是只尽义务而不求回报），以一心为人的忠诚，心和心就相通了。

所以他说，通过这件事我明白了：悟谁的道，谁就听你的话（这里说的“道”，指伦理的道，做人的道）。

有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。我就不让了，我说：“你是打你兄弟么？你简直是打你妈！你妈为这事痛哭，你能算孝吗？”他一听，立刻就不打了。你看我这样做活的，还管东家呢！这就是尽忠。一般人都是习而不察，才看不出奥妙！

有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。善人这时就说：“你简直是打你妈！你不知道你妈和你兄弟的心是相连的，你打在你弟弟身上，就等于打在你妈心上。你妈为这事痛哭，你能算孝吗？”

善人说这句话完全是为他好，而且说得在理，少东家理亏，立刻就不打了。所以一个打工的人能够尽伦理的道，结果还能管东家！东家的心也佩服他。

总的来说也很简单，就是一条法则：“吃亏就是占便宜。”所以，这个道是反过来走的。你能够尽忠，别人就忠于你；你能够奉献，别人就回报你。以义相交，彼此的心就会相通；以利争执，彼此的心只能是对立的。

学到这里，我们应当检查自己的行为有哪些错误，如果能把占便宜的心改成尽忠诚的心，心就会开始变得善良。

善人21岁的时候，说自己学会了一个“俭”字，善人是这样讲的：

我在锦州城西十里台，张表哥家里做长工，离家一百三十多里地，连做了四年。

我常想，我这个人又矮又笨，全仗着给人家干活，才有工作的机会。再看人家怎样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。

我常看见干活的工人找活，雇主和工人讲工价的时候，互相争论，有的没差几个钱，就讲不妥。我就暗自立志 —— 我今生一定当个不讲价而干活的人。不论到谁家干活，从来不讲工价，东家给多少算多少。可是做起活来还是特别卖力气，绝不为了工价少就马虎。这样一来，头一年的工价好像少点，第二年就增高了很多，东家也没亏待过我。我自己还常想，像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！

当时他见到雇主和工人讲工价，就因为差一点钱而讲不妥。他就观察到：人的心为什么不能相通？就是因为各自只想自己得利益，不考虑对方。这样你想多占便宜，我也想多占便宜，所以就谈不拢。他见到了人是因为自私心而不能相合之后，就立志：一生当一个不讲价而干活的人。

这就是以“义”为重，有一种为义舍利的心。人的心只要染上了一个“利”字，就成了只是以利益相交，心和心当然无法沟通。利益上稍有不公平，就发生诤论。如果彼此都能多想想别人的好处，而行一个“义”字，那彼此的心就能合在一起。比如仆人应当想：因为东家我才有活干，所以我要尽心尽力地干好。东家也要想：因为他来帮我做活，我才能把事办成，我应当对他仁慈。彼此这样想，就心心相通了。

任何关系都是如此。兄弟之交、朋友之交、夫妻之交都只能讲“义”，而不能讲“利”。一讲“利”，就伤了情义，反目成仇。各自只讲情义，就不会有争斗。

世间的这种烦恼相，就是因为争利益才讲不妥，好的关系建立不起来。所以他就做一个不讲价钱的人。不论给谁做工，都不问价钱，给多少就算多少。第一年的工价似乎少一点，第二年就增加了很多。

从这里你能看透彻，就知道这不是随个人的想法而定，自有天理公平。只要尽本分去做，天理是不会亏待你的。

这里再解释一下，我们做事，尽本分就不亏欠。做事的时候，不是以得利益为主，而是以尽义务为主。人都是一个“利”字当头，只看眼前，看不到天理。不知道因果律是怎样运行的，都是为了利益而争。如果你知道天理自有安排，就没什么可争的了。天理不会有亏待。尽管去做就对了，何必争个什么呢？后来东家也没有亏待过他，这样不就做了一个省心的人吗？自己省心，也让别人省心。真相信了这一点，就没有那些啰嗦，不会去多计较了。

善人为人宽厚。他常常想，像我这样又瘦又矮的人，东家还肯给这些钱，那可真不少了。这就是知足常乐，就是乐得欢喜。所以做人要有通达事理的智慧，你能在观念上转过来，就会变得做什么都心安理得，无时无处不安乐。

当时到张表哥家里干活，张东家是个读书人，每逢我们做活，就给我们讲故事。伙计们都不爱听，我却听得津津有味。有一次听他讲“吴保安弃家卖友”和“羊角哀舍命全交”，我心里就暗自说，看我的。

后来他果然做出来了。这是古代非常有名的故事。善人听了古人的事迹，就说：“看我的。”意思是，我一定效仿古人，也做出这“忠”、“义”二字来。

我在张家学会了一个“俭”字，春天出外干活，我妈给我做两双鞋，我小心穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年有七十二吊钱进家，我连一文钱也不花。所以我常说，用良心做三年活，不胡花乱用，准有积蓄。

他在这时又学会了一个“俭”字。事事有余，只要用一寸，就不必用一尺，这就是“俭”。能学会这个“俭”字，常常富足，常常会有积蓄，人生就宽裕了。做到了“俭”，就能持家。但现在人是颠倒的，提前消费、过度消费，都是很滑稽的事。

那时他母亲给他做了两双鞋。他思维：我如果好好穿，就只要穿一双，能省下一双的钱，再加上70吊工钱，我有72吊。我不乱花钱，就能养家。能够守住这个“俭”字，就不必要这么忙碌，很多事都是因为追求高消费而出来的。你能守住一个“俭”字，确实可以持家。

善人22岁时，立志学异样人。他说：

我在十里台老张家扛活的时候，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄间吵起来，拿刀动枪，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。

事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了：他们是为老婆孩子们争啊!当时我正在捡粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非当个异样人不可！”当时和他一起抬粪的伙计，瞅瞅他说：“你说什么？”他笑了笑。

这时善人看明白：人都是为老婆孩子争财产，伤了手足之情，所以要做个异样的人（就是做个跟别人不一样的人）。本来兄弟间只能讲情，不能讲利，一讲了利就伤了情。而人成家以后，划成了这是我的家，那是他的家，彼此就有了利益的争夺。没成家时，是一个家里的兄弟，情同手足。而有了利益的争夺，就变得像仇人一样了。

人都是有私心才出问题，一旦涉及到私利，就连手足之情也不顾及。所以都是被一个私心害了。看清楚了这一点，善人就立志：我决定要做个异样的人，不为老婆孩子争财产而伤了手足之情。后面讲到他怎么对弟弟尽悌道，就是这个志愿的实行。

善人23岁时发生了一件事，他说：

我在十台张家干活的时候，遇到一个打头的 （就是工头） ， 他干的庄稼活很 平常 ，因为他会织布，东家也是为了冬天农闲时，能利用他织布，所以叫他当打头的。 （过去在农村里干活，有一个工头。他带领很多工人，也算是一个小领导。）

到了秋天， 要和人换 工割地， （就是在农村，彼此帮忙，你家要割地时，我来帮你的忙，人家割地时，你也去帮人家忙。这次就是换工割地的时候。） 人家来了一个打头的，带着两个伙计，当然由我们打头的领工。吃完了午饭，外来那个打头的对伙计们说：“下半天加点劲，把这个家伙压过去！” （农村割地时也会竞争，外来的这个头跟他的伙计们说：“我们下午努力一点，我们把他压过去。”）

我就把这个话暗地里告诉我们打头的，他一听很着急。因为他的庄稼活干得很平常，我说：“不要紧，等一会儿下到田里，分高粱垅时，当然是你领头，你挨着我，外来的再往下排，他们如果是快要越过你的时候，你就扔下两垅高粱给我割，他们追不上的时候，你再拾起来干，这样一直割到垅头，也一点看不出来。”

意思是，大家横着排成一排来割高粱，一个人割几垅。如果领头的割不过别人，那就丢了脸面。现在领头的庄稼活很一般，他很着急，怕丢面子。善人很体贴他的心，所以主动说：“不要紧，你尽管割。如果他们快超过你，你就扔下两垅，我在旁边替你割。这样你就一直领先，割到垅头，他们也一点看不出来。”

结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可是我们后边的人又有人落后了，落下去好远。我又回过来帮他们割了几垅，赶到地头的时候，大家一齐到，那才有意思呢！

有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”我说：“他是我们打头的，他要是丢人，我们也不光彩。”

这就是为人厚道，与现在的人作风完全相反。现在的人要自己出风头，只顾自己割，最后成了冠军。这就是要显示出自己来。但这样显示出自己，领头的就没有光彩。其实，这个光彩是建立在别人的暗淡上了。

但善人为人厚道。他是帮前帮后，总是不显示自己，他要护住领头人和全体人的面子。所以他帮领头人的忙，让他领先。看到旁边的伙计落后，他又转过来帮他们，这样让大家一齐到，就是为公不为私的心。

从这件小事，你也能体会到很多。今天所谓的团队精神最需要的就是这个。如果一个人不顾团体，只顾自己出头露面，那就没有团结的精神，也就会导致人们的心无法凝聚起来。所以事事能够顾全大局，不以自己为主，这就是心地好的一种体现。

当代人以自我为中心的意识非常强，都想自己做红花。口里都会说红花没有绿叶陪衬是显不出来的，但下意识谁也不愿意做绿叶。其实就是一种不愿奉献、不愿付出的心，这和菩萨的心态难以相应。菩萨是永远为法界众生服务，做众生的公仆。说白了是一种做事在前面、吃饭在后面，有一种任劳任怨的心理。明白了这一点，就知道人品就是种性，现在我们为什么修不上去，第一个原因就是人品不过关。