造者殊胜

《菩提道次第广论讲记一》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

有一次，从印度南方来了一位持有十三把伞盖（伞是得胜的标志，十三把伞表示获得十三次胜利）的外道师，找到尊者挑战说：“你现在是佛教的教主，我是外教的教主，我们公平辩论，失败者要改入胜者的教派。”尊者一口答应，并请国王等作证明。结果尊者轻而易举就折服了外道师。外道师把十三把伞盖全部供养尊者，并顶礼尊者出家，入于佛门。他的徒众也都改信了内教。

第二年，又来了一位持有七把伞盖的外道师，也败在尊者脚下。

又有一年，有一位手持五把伞盖、极为擅长因明和声明的外道师来邀请尊者辩论。尊者答应了。

午饭过后，布置辩场，内道在左，外道在右，国王坐在中间作证。当时，无数人集会围观。

在辩论的最初阶段，智者们都能听懂。辩到中间时，只有三十个人能明白。此后，能听懂的人逐渐减到只剩下十五人、十人、五人，最后辩到极深细处，只有辩论双方能理解。

外道师恐怕难以取胜，就提出声明中一颂的意义向尊者问难。尊者当时不能立即回答，就对外道师说：“请稍等片刻。”说完，起身进入寺院，在度母像前虔诚供养、祈祷，得到度母加持，忽然了解。尊者走出来应答，外道堕负，供养伞盖，顶礼出家。

以上讲述了尊者在大菩提寺三次以法胜伏外道住持佛教的事迹。

下面讲述尊者在印度住持圣教的情形。

【 即于自部上下圣教，所有未达、邪解、疑惑诸恶垢秽，亦善除遣，而弘圣教。故一切部，不分党类奉为顶严。 】

“自部上下圣教”，指佛教自部上层中观、唯识的圣教，下层有部、经部的圣教。

就连佛教内部上下圣教未能了达、颠倒理解、具有疑惑的诸多垢秽，尊者也以智慧力善为清除，使得圣教得以兴盛弘扬。因此，佛教一切诸部不分宗派，都一致崇奉尊者为顶严。

【 如《赞》中云：“于大菩提寺，一切集会中，自部及他部，诸恶宗敌者，以狮吼声语，一切脑浆崩。” 】

如《八十赞》所说：在大菩提寺的一切集会中，于自部或他部具有过失的恶宗，尊者均以狮子吼声无余摧破。

【 又云：“能飞聚落中，出家二百半，能映覆戒 ^[1] 中，出家不满百。四本部 ^[2] 全住，尊部无傲举，摩羯陀境内，一切寺无余，成大师四众 ^[3] ，一切顶上珠，尊居十八部，一切顶中时，一切皆受教。” 】

在能飞城中，有二百五十位出家众，在戒香寺中，有不到一百的出家众，根本四部全都具足。尊者从不傲慢高举。当尊者已经成为摩羯陀地方所有寺院佛陀四众弟子的顶上宝珠，而贵为十八部顶严时，一切四众弟子都在尊者座前受教。

那时候，在戒香寺殿堂前面的墙上，右面画有龙树菩萨的圣像，左面则画尊者的画像，表明尊者的功德等同龙树。又在殿堂的左右壁上，分别画了通达五明的智者和成就者，而尊者的画像画在二壁中，表明兼具智者和成就者的功德。按照印度当时的规矩，寺院的钥匙归属大智者掌管，尊者持有18把钥匙。后来，临去藏地时，钥匙已拥有108把。可见尊者在印度弘法利生的事业极为广大。

辛二、藏中所作事理

【 藏中所作事理者。 】

尊者来藏地之后所作的事业情形。

【 天尊师长叔侄，如其次第起大殷勤，数数遣使洛扎瓦贾精进狮子，及拏错戒胜，往印迎请。 】

西藏人称隔代关系为叔侄。“天尊师长叔侄”，是指阿里王智光和菩提光祖孙二人。“洛扎瓦”，义为译师。“贾精进狮子”、“拏错戒胜”是译师之名。“如其次第”等，即先是智光派精进狮子去印迎请，后又有菩提光派拏错再次迎请，由这两次迎请，才最终请到阿底峡尊者。

西藏前弘期的佛教，经过朗达玛摧残之后，虽然在逐步地复兴，但还存在很大问题。一般的佛教徒，多数重视密法、轻视显教，尊重师长教授、轻视经论教义，另一方面也有人尊重戒律、毁谤密法，使得显密之间势同水火。其中最大的问题是修行没有次第，在不具备出离心和菩提心的基本功德时，就径直趣向高深密法，没有通达诸法真理、仅仅依密法的文义行持诛杀等的恶法。

当时的阿里王智光心怀重整佛教的愿望，召集阿里地方十岁以上的童子，进行考试，选取其中上等智慧的七人，令他们学经出家，并配给每人两位侍者，一同派往印度求法，迎请能饶益藏地有情的大德。

到了印度，21人中有19人死于热病，只剩下宝贤和善慧两位译师。他们学好了显密佛法之后，就花钱请人代为询访大德，但没有找到可以迎请的人。

后来，他们来到戒香寺，向人打听是否有能利益藏地的大德。

有人说：本寺有一位以王子身出家的胜燃灯智，是一切佛教徒的顶严，末法五百年的第二遍知，可是你们不能迎请，此外没有人能饶益西藏。

两位译师虽然知道尊者的功德极大，但都不敢迎请，只好返回藏地，向智光国王汇报了当时印度对佛教的看法及迎请大德的经过。

他们说：“由于众生有根性利钝、福慧深浅等的差别，佛陀便应机施设大小、显密等诸宗教法的种种次第，实际上，一切佛法的义理互不相违。在印度圣境能够饶益藏地有情的大德，唯有戒香寺的胜燃灯智。这位尊者是一切佛教徒的顶严，如果能迎请到西藏，就可以饶益藏地无量有情。戒香寺的智者们都如是授记。”

智光国王听了这番话后，打消了全部疑惑。当听到阿底峡尊者的功德时，他内心生起了极大敬信，下定决心迎请尊者。因此，他重新请来了译师精进师子，交给他十六两黄金和很多零散黄金，又配备一百多位眷属，一同去印度迎请尊者。

译师和他的眷属们风尘仆仆，终于来到印度戒香寺。译师向阿底峡尊者供献黄金，并表达了迎请之意。尊者说：“我去西藏，只有两种原因：一是为黄金而去，但黄金对我毫无用处；二是我已具有了舍自爱他的菩提心，而我也没有。因此，我不去西藏。”说完把黄金还给了译师。

译师拉着尊者的衣角悲哀哭泣，再三祈求尊者应允。尊者终究没有答应。

印度天气炎热，藏人多不适应。一同前往印度的译师眷属大多数因热病而丧身，所带的钱财也快花光了。尊者说：“你们藏人委实令人悲悯。”