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净心引导讲记
《净心法要》 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱
【 起座时回向善根，并在放松的状态中休息。 】
从六个方面理解回向：
一、回向的必要；二、回向的体性；
三、回向的善根；四、回向的对象；
五、回向的目的；六、回向的方式。
一、回向的必要
（一） 不回向的过患
如同攒到钱就应存入银行，不储存而随便乱放，很容易被偷。同样，所作善根若不及时回向，则极易被违缘损坏。
损坏善根的因素，具体有四种 —— 嗔心、宣扬功德、生后悔心和颠倒回向。
1、如果不回向善根，一旦生起嗔心，就会毁坏善根。如同面粉放在风口，会被大风吹走一样，善根的面粉也会被嗔心的大风吹散。
2、宣扬、炫耀自己所作的善法，也会损坏善根。当然，为了劝导别人行善或者让他直接、间接随喜，宣说自己所行的善法，不会毁坏善根。例如：为了发动念诵观音心咒一亿遍，而说自己念诵了多少观音心咒等。但是，如果动机是想求得美名，则会损坏善根。
3、对所作的善根生起后悔心也会损耗善根。例如：已经发愿不杀生、不偷盗，但后来遇到一些困难时，就想要吃肉而杀生，或者对财物生起贪心而欲偷盗，心想：我以前不该那样发愿。像这样对过去所发的善愿生起后悔心，则会毁坏以前的善根。
相反，若对已造的罪业猛利追悔，也能损坏罪业种子，比如具足四力而忏悔。
4、颠倒回向。例如，稍微修积了一些善根，心里颠倒回向：以此善根愿仇家倾家荡产、横死短命、事业失败等，如此将摧坏善根。
（二） 回向的利益
如法的回向不但能令善根不损坏，并且能令增上广大乃至无穷无尽。
《慧海请问经》云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”《菩萨藏》中也说：“具慧菩萨即使以少许布施也能成办巨大善根，因以智慧摄持、以回向力之故，致使善根增长无尽。”
由于上述原因，行持任何一种善根时，不能不回向及颠倒回向，应当如理如法地回向。
二、回向的体性
对所作的善根，不是有口无心，而是诚心想把善根布施给一切众生的善心，就是回向。
三、回向的善根
包括此座所修的善根在内，合集自己和他人过去、现在、未来所积累的一切善根。《华严经》云：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，愿皆获善妙。”
对此，不能想：“我这座修得不好，没有多少善根可以回向”。须知，即使一座之中只有一次如理作意，自己若能以清净的意乐摄持如法回向，功德也非常巨大。
四、回向的对象
自他三世所积累的善根应回向给谁呢？不应只回向给自己，而应回向尽虚空界的一切有情。
有人想：好不容易才积累的一点善根，如果都送给他人，自己一无所有，对自己有何利益呢？
这种想法是错误的。实际上，对一切众生越能布施、越能回向善根，自己所积累的善根反而越殊胜、广大，不可能回向得越多，自己所得的越少。比如：为十人回向的善根，大于为九人以下回向；为二十人回向的善根，是为十人回向的两倍；为四十人回向的善根，是为十人回向的四倍。依此衡量，为了天边无际的众生回向，善根也是无量无边。当然，只为自己一人回向，善根也不会空耗，但其果报只能成熟一两次，不会成熟无量次。所以，不论作何种善根，都应布施回向一切众生。
五、回向的目的
我们是为了什么而回向善根呢？不是为求今生的衣食住行、来世的人天福报等小利，也不是为求小乘阿罗汉的果位，唯一是为求自他有情同成佛道而回向。《中般若经》云：“须菩提，此善根唯一回向佛地，不回向声闻缘觉及其他地。”
《宣说文殊刹土功德经》中说：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”我们如何发愿，就会现前如是果报。若具回向无上菩提的欲乐，则能极大地转变善根，其作用极大，就像点金剂能使普通的铁块转变成黄金一般，以此欲乐心可使善根成为成就无上菩提的正因。因此，善根是否回向无上菩提，差别极大：若能具此回向，则成为无上菩提之因；否则，就只是一般的善根，果报成熟一次便会灭尽。
哲贡觉巴仁波切说：“二资如意宝，若无发愿拭，不生需求果，故当勤回向。”福慧二资粮的如意宝，如果没有以发愿擦拭，则不能出生所需的妙果，故应精勤地回向。
六、回向的方式
（一） 如梦如幻的回向
从如虚空般入定不动摇的境界中出定之后，以大悲如幻化般显现，通过三轮无缘的智慧摄持，回向三世积累的一切善根，使其成为无上菩提之因。
所谓三轮，即回向的善根、回向者、回向的所缘境。以证悟三轮无缘的智慧所摄持的回向，称为无毒回向。相反，被三轮执著染污的回向，即是有毒回向。《般若摄颂》云：“佛说如食杂毒食，缘于白法亦复然。”
（二） 随学诸佛菩萨而回向
一般凡夫很难真实行持无毒回向。那么，对于初学者是否有一种容易行持、具大利益，而且类似于诸佛菩萨所作的回向呢？
答案是肯定的，方法是按《八十八佛忏悔文》所说：“如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。”即心中作意：三世诸佛如何回向，我所积累的善根也如是回向。在这一观想中，已含摄了所有回向的内容。
在此回向的基础上，可以再作一些特殊的回向。比如：回向某些教派的佛法兴盛广大，自己的上师或各宗派的高僧大德长久住世，或者为自己的亲朋好友等回向。回向时最好直接说出他们的名字。
具体应念诵哪些回向文呢？应当念诵《普贤行愿品》或《极乐愿文》等，这些是具有不可思议加持的圣者谛实语。总之，应当按成就者的谛实语来回向。
如果时间不够或者不识字，至少也要念诵“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然”等两颂，即：文殊、普贤如何回向善根，我也像他们一样回向善根，我现在回向善根，是为了成就三世诸佛所称赞的普贤行愿。如此即能成就大乘如法回向善根的功德，这也是龙树菩萨的教言。
以上一座修法的善根以回向、发愿印持，称为结行回向殊胜。
大多数人都知道发愿、回向的重要性，也会如理如法地回向，但也有人没有好好地回向。比如，有人去拉萨朝拜觉沃佛，到了大昭寺的佛殿，见到当年释迦佛亲自加持、与佛无二的觉沃佛像，只是用头碰一碰佛像，然后上下观看，敲敲门口的大铃杵，而没有如理如法地发愿、回向。
同样，在一位大德或上师面前，或在具有佛陀身口意所依的殊胜加持品前，或者到了殊胜的佛教圣地，如果只是拿着相机拍照，而未如理如法地回向发愿，则十分可惜。因为我们平时不易遇到殊胜的对境、积累大的善根，一旦有机缘积累少许，若不重视回向，则极易被四种颠倒的因缘毁坏。所以，对发愿、回向，首先要善加了解，了解之后，即应随学诸佛菩萨、传承上师，好好地回向。
