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净心引导讲记
《净心法要》 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱
全文分三：一、引言及顶礼句 二、正文 三、修法旁支及撰文缘起
初学者如何才能真正趣入解脱道，是一个摆在眼前、十分现实的问题。如果最初不能净化相续，令心与解脱道相应，纵然学修高深的法门，也难以生起实际效果。因为在粗大的烦恼尚未调伏、缺乏基础时，想要触及胜义的境界，自然十分困难。正是由于悲悯烦恼粗重而又无门可入的凡夫，全知麦彭仁波切撰造了这篇引导文。学人最初若能着重修好此法，一生解脱必定有望。
【
顶礼上师！
】
为了获得上师身口意殊胜加持而顶礼。
甲二、正文分三：一、加行引导 二、正行引导 三、结行引导
本引导包括加行引导、正行引导、结行引导三部分。
乙一、加行引导分六：一、具足静虑威仪 二、对修法生起爱乐心 三、明观资粮田 四、在资粮田前修七支供 五、祈祷此座修法成就 六、发菩提心
进入正行之前，需要完成六个加行：
一、具足静虑威仪；
二、对修法生起爱乐心；
三、明观资粮田；
四、在资粮田前修七支；
五、祈祷此座修法成就；
六、发菩提心。
丙一、具足静虑威仪
【
修习此净心引导时，在寂静之地以静虑的威仪安坐。
】
“寂静之地”，是指远离愦闹的地方，白天没有人流往来，夜晚没有嘈杂声音。为什么修法要选择静处呢？因为在静处观修，修法容易增长，如果环境愦闹，有很多干扰，会对修法构成障碍。所以，首先应当选择好环境，不能不观察而随意在一个地方修法。
在家居士大多没有条件依止成就者加持过的圣地，只能在家修法。如此就应自己安排好修法的时间，在这段时间当中，没有人打扰，自己关好门，拔掉电话。对家人也要事先交待好，尽可能为自己创造一种相对安静的环境。
“静虑威仪”，是指毗卢七法。
第一法：两腿金刚跏趺坐，双盘或者半盘，如果做不到，最开始散盘也可以。
第二法：身体正直。
第三法：手结定印，左手放在下面，右手放在上面，左右两个拇指对好，放在肚脐的位置。
第四法：两个手臂展开，不是向内收。
第五法：头稍微往前低一点。
第六法：除了特殊情况，眼睛一般要往下看着鼻尖。
第七法：舌抵上腭。
总的来说，就是修法时身体每一个部分都要求放松，不能紧张。这样，心才能安静下来缘着修法的内容专心观修。密宗说：身正直，脉就正直；脉正直，心就正直。“心正直”，就是心里没有太多的杂念。
按照这样的静虑威仪安坐，身体不会疲劳，心里会很清净，能够长时间打坐，有很多殊胜的必要。
以如法的威仪安坐之后，须要排浊气，即观想身体当中不干净的浊气从鼻孔当中排出去，这样身心比较清净，心也可以安静下来。
首先是从左边的鼻孔排气，然后从右边鼻孔排气，再下来是从两个鼻孔同时排气。排浊气的次数是，左边三次，右边三次，左右同时排三次，总共是九次。或者左边排一次，右边排一次，左右共同排一次。
具体的调整方法是：
首先从左边的鼻孔排浊气，此时左手要握金刚拳，就是用拇指尖压住无名指的指根，然后把其他四个手指放在拇指之上，握成拳头，这叫作金刚拳。金刚拳做好以后，把拳放在左大腿的腿根部位，这个地方有一个动脉，要压住动脉。右手也同样用拇指尖压住无名指的指根，然后其他四个手指就可以握成拳头，再把食指或者中指伸出来，压住右边的鼻孔，从左边的鼻孔排气。
排气的时候应当要观想：无始以来流转轮回时，自己所造的罪业都变成黑色的气体，通过左边的鼻孔排出去。
然后交换左右手的握法，右手作金刚拳放在右腿的腿根压住动脉，左手也跟前面的右手一样，用食指或者中指压住左边的鼻孔，从右边的鼻孔排一长长的气，呼出去。这时和前面一样，观想从无始以来所造的罪业都变成黑色气体从右边鼻孔排出去，三次或一次都可以。
做完这个以后，左右手同时以金刚拳按在左右大腿的腿根部分，然后左右两个鼻孔同时排气，排三次或者一次都可以，前面是三次，后面也做三次。如果前面排一次，后面也是排一次。（以上摘自《慧灯之光》）
如此而行，能让心平静下来。
丙二、对修法生起爱乐心
【
心中缘想暇满难得等后，对于修法生起爱乐之心。
】
此处要求修法之前对修法生起爱乐心，不是口中说我喜欢修，而是要运用方法由衷地生起爱乐之心。什么方法呢？就是忆念该法的利益。应如何忆念呢？即应思惟暇满难得等相关的法义。
譬如，结合暇满来思惟：自己现在修法没有障碍，具足顺缘，可以开始实修四种观法，从内因、外缘各方面观察，心里明白这实际是百千万劫稀有难逢的机会，因此倍感庆幸。或者，从暇满人生意义极大的角度观察：今生得到人身，心识具有特殊的能力，只要自己肯用功观修，一定能见到五取蕴不净、无常、苦恼、无我的自性，由此便能真正放下轮回，止息贪欲。想到观修的意义如此重大，心里自然发起珍惜之心。
或者放眼轮回，所有生死的过患皆从有漏业产生，有漏业源于烦恼，烦恼又来自非理作意，此非理作意就是众苦的根源。由此可以断定：一、若不遣除常乐我净的颠倒作意，必然缘五蕴数数生起贪嗔，势必还要继续轮回，这一去又不知何时才是出头之日；二、现在能随本法如理作意，开始从根本上对治非理作意，从此可以出离轮回。想到这里，内心充满欢喜。
我们无始以来一直没有突破生死，虽然偶尔也会希求解脱，却不明修行方法，或者虽知方法，却没有全心投入实修。今天，我们不但值遇妙法而且又有机缘实修，这是真正截断轮回的时候到了，只要持之以恒地观修，一旦圆满修法，就是告别生死轮回之时。如此，通过思惟引发对修法的欢喜心。
或者结合业果来思惟：除了极少数依靠福田力的特殊情况，若没有出离心和无我正见摄持，不论做什么，都只是造集感招生死的业而已，只有以出离心或无我正见摄持，才能造下随顺解脱的业。而现在观修五取蕴多体、无常、苦恼、无我，就是修出离心和无我，能真正种下解脱之因，遣除相续中长久潜伏、为害极大的各种妄执。而且，因为是正对治的缘故，串习越深，就越能制伏烦恼、净化相续。想到这里，便对此修法深生欢喜。
或者结合功德的量来思惟：观修此法等于是修习十亿经藏的扼要，即使只是修习一弹指顷，也能无数倍超过天界一千年中供养三宝的功德。
修好此法，容易成就止观，再修习大乘空性、大悲等深广法门，就有坚实的基础。这样忆念修法的利益，引生欢喜心，才算达到第二个加行的要求。
