再谈学习坏苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

下面具体地观察：

观察１：团聚乐生起的因缘

快乐感受是由感官（根）、境界、心识三者和合，缘取可意境产生的。亲人团聚的欢乐也不外是由因缘造成。孙子离别多年回来了，缘取他的笑貌、声音，坐在一起交谈，由感官、心识和可意境的孙子接触，就生起了团聚的欢乐。

欢乐不是固有的法，它只是因缘和合的产物；没有众缘聚合，不会凭空出现。注意，团聚的欢乐也是因缘生的现象，就像空中忽然出现的白云，有因缘维持时，它就刹那刹那地显现；因缘一旦破灭，便荡然无存。所以，虚假的欢乐法，没有可信赖的地方。

观察２：心是怎样对团聚乐贪著的

首先认识“贪著”，是指心缘着可意境，跟随着耽著上去。就像油沾在布上难以洗除，如是心耽在所缘境上，难以分离。

其次观察主人内心对团聚乐的贪著和连带的心理活动。分为两个阶段：一、可意境未出现时，内心期待这一刻到来；二、可意境现前时，内心耽著在上面。

祖母一个月前得知孙子要回来的消息后，心就一直耽著在上面，天天翻日历、数日子——“还有七天、五天、三天……明天就到了。”（注意，这是由贪烦恼引起的心理活动。）

到家的那一天，心神不定，早早地走出家门，在村口等候。越来越接近相见的时间，心里就越来越激动，时刻不停地往路上观望。终于，孙子的身影出现，这一刹那见孙子到来、所愿所求实现了，就笑得像绽开的花。眼睛端详着孙子，看在眼里，爱在心里。（像这样，内心有一种倾向，总往所缘境上靠，就是贪烦恼的状态。）

团聚的几天，内心沉浸在愿望实现的欢喜中，想见的音容笑貌见到了，想进行的情感交流也实现了，而且，能按自己的愿望，做好吃的饭菜，把菜夹到孙子碗里，眼睛看着他吃，心里喜欢。（所愿的境界取到了，所以生起欢喜心。）

从这些细节可以看出，在愿望实现的欢乐中，时时有贪心在活动，这颗心一直耽著在可意境上。

观察３：因缘消散、欢乐坏灭时的痛苦状态

问：在经过团聚的欢乐之后必定有痛苦降临吗？

答：只要有贪执，就一定会由欢乐转为痛苦。因为心里想让孙子呆在身边，几天的欢乐完全建立在团聚的基础上。但团聚的因缘是无常性，一旦坏灭，所希愿的这一切都化为泡影，前面种种因缘生的欢乐都荡然无存，剩下的只有失去所爱的哀愁。

欢乐有因缘的支持才出现，因缘散后，它不可能还独立存在。当欢乐消失时，内心的愿望得不到满足，便陷入痛苦中。要观察到，此处的心理状态很微细，如果心不去期待他、耽恋他，走了也就走了，像一片叶子被吹走，自己不会有苦受；但心里想抓牢他、留住他，一旦不符合心愿，就会悲伤、痛苦起来。

是怎样陷入痛苦的呢？随着日子一天天地过去，团聚越来越走向破灭的一端，欢乐的气氛逐渐替换为亲人即将离别的忧愁。数一数，还有几天就要走，这一走不知哪一天再见面，心里就哀伤流泪。实在舍不得孙子走，哪怕再呆一天也好。

最后一天，送孙子出门，难舍难分。回来，所愿的团聚已经化为泡影，没有了欢声笑语，没有了情感交流，两个老人相对无言，一想起孙子的音容笑貌，只有心酸哀伤。（前面有那样团聚的乐，现在就只有这般分离的苦，一正一反，在心理感受上反差强烈。要准确地观察到：一聚一散，一笑一哭，一热一冷……正的方面有什么，负的方面就有什么。）

下面得出正确的结论。

这种团聚的快乐，缘生缘灭，回头再看，就像浮云出现了又消失了一样，只剩下记忆里残余的印象。因此，团聚乐是虚假、毫无实义的。没必要抓住不放，即使想抓，也抓不住、保不住。

论中的比喻恰如其分，“没有生儿子，就不会有儿子死的痛苦”，未曾生此乐，就不会有此乐坏灭的苦；孙子不来相聚，没有那些日子的欢声笑语、其乐融融，也引不出后面的离别忧苦，日子会像往常一样，在平平淡淡中度过。想一想：没有显现亲人团聚的欢乐，会凭空出现离别时难舍难分的苦吗？会出现亲人走后格外冷清的苦吗？不会!即使经过亿万年，也不可能凭空产生。所以，有大喜作前提，才会有大忧。

然而以贪著心尽情享用了这道团聚乐的美餐，就有后面不消化的苦出现。后面的苦由前面的乐引起。认识到了这一点，就不会误入圈套；否则，一旦被套住，后面免不了要吃苦头。

再算一笔帐：原本千里迢迢地赶来，是为了求得一个团聚的乐。那么多天，造出了什么呢？一般人只看到前面的团聚之乐，认为收获了很多乐。其实是制造了离别的难忍忧苦。

愿望是求乐，却收获了苦。这不是与初衷相违背了吗？这样做合算吗？请深思。能够看透，便会萌生智慧，不再做此类愚痴之事。

提示：眼前的亲人、饭桌上丰盛的菜肴、彼此的欢声笑语、心里的快乐感受和种种的心理、行为——这一整套的快乐境界都是坏苦，包括所缘境、乐受、心理活动。

例2：

憨山大师自述“年谱”里有一段故事这样说到：

“母亲听到我要回家，先派人打听哪一天到家。我说：‘我办朝廷的事路过家乡，不是专为回家而来。母亲相见，能像当初我在身边时那样欢喜，我就回去住两天，否则就不回去。’

母亲听到后说：‘能重逢相见，欢喜都来不及，哪里还悲伤呢？能见上一面就满足，何况能住两天！’等我回到家，母亲见了，欢喜绝倒，我非常惊异。

夜间坐谈，族中的长者问：‘你是乘船来，还是乘车来？’

母亲应答：‘为什么问乘船来、乘车来？’

长者说：‘那能从哪里来？’

母亲答：‘从空中来！’

我吃惊地说：‘怪不得当时母亲能放得下我。’我问母亲：‘自从离别后想不想我？’

母亲说：‘哪能不想呢？’

我说：‘母亲自己怎么排遣？’

母亲说：‘当初并不知道你的下落，后来知道你在五台山，我问师父五台山在哪里？师父说：‘北斗七星的下方，就是你儿的住处。’我从那晚起开始礼北斗星，称菩萨名号，就不再想你。我就当你死了，所以不再拜，也不再想你。今天见你，是化身前来。’

第二天，我去祭扫祖坟，给父母选一块坟地。父亲80岁了，我开玩笑说：‘今天要活埋老子，免得以后再来。’

我用锄头挖地时，母亲抢过来说：‘老婆婆自己埋自己，不用麻烦人。’于是连挖了几十下。

三日后辞别，母亲像往常一样高兴，没皱过一次眉头，我才知道母亲不是一般人。”

憨山大师的母亲因为死透了这颗贪心，不再想儿子、贪儿子。所以，儿子来、儿子走，对她内心没有逼恼。她心情轻松地活在法喜里，非常自在。她没有用贪心去吃团聚乐的美餐，也就不会有离别时的啼哭与忧苦。

一切从空中来，缘聚就忽尔显现，来了不必喜；缘散也忽尔消失，去了也不必忧。无喜无忧就得快乐自在，因为不落坏苦的圈套。

观察名誉的快乐是坏苦的体性

首先讲一段情节，用第一人称描述。

期末考试结束后的一天，班主任进入教室，宣布考试成绩。整个教室鸦雀无声。

大家摒住呼吸，听老师宣布成绩。“第一名，某某某”。“是我”，我感觉自己一下子到了幸福的天堂，周围的一切都变得这般美好。

老师向我投来赞许的目光，表扬我多么听话、学习刻苦，号召全班同学向我学习。

我低着头，表面上不动声色，心里美滋滋的。我爱听那些赞叹的话，心里记得特别牢。

一下课，好几个同学围拢过来，纷纷夸我了不起，说他们羡慕我。

放学了，走在路上，阳光多么明媚，看什么都顺心。

回到家，父母问：“成绩单发了没有？”我说考了第一名，而且把成绩单递给他们。父母的眼睛一下子亮了，拿着成绩单反反复复地看，一脸幸福的笑容。晚饭也做得特别丰盛。

邻居、亲戚来到家里时，父母就拿成绩单给他们看，每次听到啧啧的称赞声，我就假装低着头看书，其实是竖着耳朵听他们说话。

第二年，考试没考好。老师宣布第一名不是我时，我的心一下子就沉下来。我的世界突然失去了光彩，变得一片灰暗。

听到老师表扬“第一名”，看到同学下课后围着他祝贺，我心里酸溜溜的，不是滋味。我感到被冷落了，没人关注、没人表扬，极其失落。那个“第一名”洋洋得意的样子，让我看得很不顺眼。发下来的成绩单只看了一遍，就放进书包，再也不想多看一眼。那不是成绩单，那是我失败和耻辱的证明书，恨不得撕成碎片，扔进垃圾筒。

到了家，我像做错事的孩子，低着头吞吞吐吐地向父母报告这次考试成绩。他们的脸色也不好看。

晚饭，我低着头胡乱吃了几口，就躲进自己的房间。一连好些天，都走不出考试失败的阴影。