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四、通达利益
《四法印·诸行无常讲记》 ︱ 全知麦彭仁波切·造丨智圆法师·讲授 ︱
思 考 题
1、 解释名词：
(1) 诸行无常
(2) 同类相续
2、 为什么说“世间人认为事物从产生到坏灭之间是常住的”是一种错乱？
3、 常住和相续住在“住”的方式上有何差别？
4、 具体描述以下事物的生、住、灭三相：
(1) 一辆轿车
(2) 清朝
(3) 地球
(4) 一只狗
(5) 我的中学时代
(6) 今天的工作
(7) 一场晚会
5、 以什么理由成立从闪电到须弥山之间的一切事物都是刹那灭的自性？
6、 以理阐述若承许事物当生的第一刹那是坏灭性，由此即成立（1）无常是遍于一切有为法中的法性（2）有为法上永远没有常。相反不承许此点，会造成哪些相反的观点？
7、
(1) 有人说：我的小车在没有坏之前，一直是常住的。对此应如何破斥？
(2) 把“小车”换成“住宅”、“身体”、“电视”等，再以理破斥。
8、 在以下事物中任取几例，阐述此事物是以近取因和俱有缘配合而出现的事物此位彼位迁变的一连串刹那的自性。
(1) 做包子的过程
(2) 做米饭的过程
(3) 驾车
(4) 我的一次运动
(5) 我的工作
9、 以理证明在以下情况下瓶子发生了变异
(1) 瓶子从有水到无水
(2) 我把手拿起瓶子
10、
(1) 以理证明：没有脱离事物的独立空间位置。
(2) 体会：自我出生以来，我在人间的每一个空间位置，都是缘起生的现象。
(3) 进一步体会：芸芸众生在六道里的每个空间位置都是缘起生的现象。
11、
(1) 以理破斥“钢铁没有发生变异，只是钢铁上的时间有变异”的观点。
(2) 阐述生、灭、所作性这三者只是同一个事物不同侧面的说法，结合具体事例加以解释（如当下的电视画面，花盆里的花，等等。）
(3) 体会：在我身上的时间是什么？比如，我的工作时间、我的饮食时间、思维时间、行走时间，其真相如何？时间的量如何建立？
(4) 进一步体会：我这一生的时间是哪样一种法？我从无始以来生生世世流转的时间又是什么？
(5) 进一步体会：我的轮回生命实际只是一刹那。
12、
(1) 以刹那性为途径，以理抉择有为法无有实义、无可把捉。
(2) 体会：当下的电视画面，我执取不到任何东西。进一步体会：播放两小时的电视剧，我也执取不到任何东西。
(3) 运用这一理论观察体会：我这一生没有执取到任何东西。
13、
(1) 以理证成常法是无法被毁坏的。
(2) 为什么说在我们根识的境界里永远见不到一个常法？
14、
(1) 以理破斥“铁锤制造瓶子坏灭”的观点。
(2) 从哪一角度可以说铁锤是毁灭瓶子的因素？
15、 解释名词：
(1) 粗相续无常
(2) 细法性无常
16、 为什么说“若有为法刹那不灭，则成为僵死的世界”？
17、 体会：你所在的城市（或乡村）里，一切人、事、物都像河流、灯焰一样。
18、 观察器世界的坏灭性：
(1) 地大是刹那性
(2) 水大是刹那性
(3) 风大是刹那性
(4) 火大是刹那性
(5) 颜色是刹那性
(6) 形状是刹那性
(7) 香气是刹那性
(8) 味道是刹那性
(9) 触觉是刹那性
(10) 声音是刹那性
19、 综合观察
(1) 首先从周遭的外环境开始入手观察，比如自己的家庭环境、工作环境、学校环境等，整体上是许许多多刹那灭的四大、五义的假合。
(2) 扩展到观察自己所在的城市、国家、地球、太空都是刹那性。
20、 反观：我是怎样产生了认为诸法常住的错觉？
(1) 致使我错乱的原因是什么？
(2) 我是对于哪样的境生起了错觉？
(3) 由这一错乱致使我的心态和行为生起哪些颠倒，会导致哪些负面影响，造成未来生生世世往哪方向发展？
(4) 具体化：思考我对我的生活用品、喜爱的物质如何生起了常执？以这一常执让我生起了哪些痛苦，给我带来了哪些过患？（根据各人的经历作思维）
21、 观察身体的坏灭性。
(1) 头发
(2) 皮肤
(3) 肌肉
(4) 面容
(5) 眼睛
(6) 牙齿
(7) 关节
(8) 内脏等等
22、 反思：缘于身体的常执让我产生了哪些颠倒的心态和行为？
23、 观察自己的身体只是缘起生的自性，而且是按照刹那性依次而安立的。
24、 思维通达细无常是清净白法的依处：
(1) 不贪一切所作境界
(2) 希求解脱
(3) 趣入空性意义
(4) 安住当下
(5) 理解器界根身、心心所同为虚假
(6) 真实中，有为法没有静止和运动
(7) 有为法是客尘
(8) 因、果只有从刹那性上安立
(9) 一切三世流转只有从刹那性上才能安立
(10) 由“一刹那”作为1，建立名言无量的阶段差别
(11) 由“一刹那”是０趣入胜义。
25、佛经说：“一切迹中，象迹最胜；一切想中无常想最胜。”以喻义结合的方式揭示经文的涵义。
