正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。】

在这里，释迦佛告诉阿难说：凡是在极乐世界里的菩萨，都会究竟到达一生补处的地位，原因是：一生到阿弥陀佛的国土，就都住在正定聚中，没有不定聚和邪定聚。

以世间人的品质为例来说明，可以分三种情况：第一种人的品德已经坚固，人生唯一坚持善行，不可能会变坏；第二种人邪的品性已经坚固，暂时无法挽救，因此他会堕落，不可能变好；第三种人处在不定的状况，做人是好是坏就看因缘，遇到好的环境和善友，就有可能会变好，遇到坏的环境和恶友，也有可能会变坏。这比喻修道上的正定聚、邪定聚和不定聚三种类型。一生到极乐世界，就全部是正定聚，成了决定成佛的类型。它的原因是：在极乐净土依止了功德和力量最大的阿弥陀佛作为本师，又有无量清净海众菩萨作为伴侣，而且环境特别殊胜，无论接触到色法、声音等任何境界（比如光明、莲花、甘露、宝树等），都能显发自性的功德，比如能开出本性的智慧、远离诸根的恼乱和过患、身心清澈柔软、远离分别等。所以念念都在增益无量的菩提善根。这样本性光明迅速开发，不断地发展，终究和佛相合而达到佛地。

总括而言，往生后必定得到远离三种过失的利益：一、心不虚妄，二、位不退转，三、善不唐捐。

一、心不虚妄，是指净土菩萨的心一切时都处在如实观照法性的胜观里。得到阿弥陀佛神力的加持，内心下至不会起一个执著我和我所的念头，佛光照触到心上，当即消除心里的痴暗，诸根顿时寂静，远离分别，相合涅槃无生的理体。何时何处都听到法音，心自然随顺无生法性，随顺本来寂静的涅槃，因此心不会落在虚妄分别当中。

二、位不退转，指一生入净土，就住在不退转中。每一念心都在菩提道上进步，不会出现任何退步。

三、善不唐捐，指见色、闻声等生起任何一种善根，都是乃至成就无上菩提之间，永远不会失坏，而且辗转不断地增长。所以往生以后，在得到佛力不可思议的加持后，心就转成了念念不断地回归本元，不会有任何退步。

这样就能确定，极乐世界里，一切菩萨都将究竟一生补处。是百分之百的成就率。当然如果自己往昔有夙愿，想在净土成就后，立即回到生死界救度众生，像这一类菩萨，阿弥陀佛也满足他的本愿，用佛力印持他的心，使他的菩提心不失坏。

这样以大愿的功德庄严自心，入到他方生死界里作狮子吼，转动正法轮，度脱一切众生。这也是得到阿弥陀佛的威神加持后，就开始有极大的能力，在任何世界里都能没有障碍地教化众生，使众生都生起信心和无上菩提心，一直到成佛为止。

【阿难！彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。】

（通常，圣众的光明有顶光和身光两种，从身体发出的光叫做“身光”。）

佛又对阿难说：在阿弥陀佛的国土，声闻众的身光是一寻或者八尺，菩萨的身光照到几千里的范围。佛国菩萨的威神光明都是非常殊胜的，而其中有两位上首菩萨，在一切圣众里最尊第一，他们的威神光明普照到三千大千世界。

【阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。】

这时候，阿难就请问佛：那两位菩萨的尊号如何呢？佛说：一位叫观世音菩萨，一位叫大势至菩萨。这两位菩萨在我们娑婆世界里修持菩萨行，命终后就转生在阿弥陀佛的国土。（通常说的西方三圣，就是指教主阿弥陀佛和这两位大菩萨。）

接下来解释这两位菩萨名号的涵义。先讲“观世音菩萨”的涵义。这位大菩萨观察世间众生称念他的名号，就能寻声救苦，所以叫做“观世音”。其实，这位菩萨的本地是正法明如来。《大悲陀罗尼经》里这样说到：“观世音菩萨有不可思议的威神力，早在过去无量劫前已经成就佛果，名号是正法明如来。这位古佛以大悲愿力，为了发起一切菩萨安乐、成熟诸众生的缘故，示现为菩萨身份。”由此看出，观世音是古佛再来、倒驾慈航的大菩萨。为了辅佐释迦佛完成一代教化，他以菩萨身应化在我们娑婆世界。而现在也在极乐世界，成为阿弥陀佛的大补处，将来要继承阿弥陀佛，成为佛国的教主。

《观经》里说到，在观世音菩萨头顶的圆光当中，有五百尊化佛，就像释迦牟尼佛那样，每一尊化佛的周围都有五百位化菩萨和无量诸天作为侍者。大士眉间的白毫相具足七宝色泽，从白毫中流出八万四千种光明，每一道光里都有无量无数百千化佛，每一位化佛又有无数化菩萨围绕，作为侍者。

再来讲大势至菩萨。这位大菩萨以大智慧和大势力，可以到达一切处，因此称为“大势至”。按照《楞严经》所说，这位菩萨已经证得念佛圆通的境界，他是以念佛心而证入无生法忍，不假方便而自得心开，现在在我们娑婆世界，摄持念佛人归于净土。他和观世音共同成为阿弥陀佛的左右胁士。《观经》里说，这位大菩萨以智慧光明普照一切，使得众生都脱离三恶趣，获得无上力量，因此称为“大势至菩萨”。又像《思益经》里说，大势至菩萨下脚之处，震动三千大千世界和魔王宫殿，因此称为“大势至”。《观经》里还这样描述这位大菩萨的威德：每当大势至菩萨行走的时候，十方世界都一切震动，在大地震动时，有五百亿朵莲花涌现，每一朵莲花都极其庄严、高显，犹如极乐世界。

而这两位大菩萨在娑婆世界行持菩萨道，命终往生到极乐世界，这是在给十方世界的众生作榜样，带动众生往生极乐净土。

特别要提到的是，我们娑婆世界的众生遇到急难、恐怖的时候，只要一心归命观世音菩萨，就能得到解脱。《普门品》中说，被苦恼逼迫的众生一心称念观世音菩萨，菩萨当即观察他的音声，而使他得到解脱。又说这位大菩萨在急难恐怖中，能施予人无畏安宁，所以娑婆世界的人都称菩萨为“施无畏者”。

【阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。】

这时，佛又告诉阿难说：任何众生一旦生到极乐世界，就都自然具足三十二相，而且都能圆满地成就智慧，能究竟深入诸法的要义，又都得到自在无碍的神通和明利清澈的诸根。

比如本经里说，极乐世界的菩萨都能洞视和彻听十方世界里过去、现在、未来的现象，十方世界中的人天，乃至小爬虫、小飞虫之类的众生，他们心里起的善恶念头、口里说的语言，以及什么时候得到度脱和往生等，都能预先知道。这就是“神通无碍，诸根明利”的意思。

再说这些净土菩萨，钝根者能够成就三种法忍中的前两种忍，——音响忍和柔顺忍，利根者能得到不可计数的无生法忍。对于无生法忍有很多种解释，最高解释成八地以上菩萨对诸法无生空义的忍可。所以，利根者如果能往生极乐世界，成就会非常快速，能够迅速登地，迅速成佛（通过“利根者得到不可计数无生法忍”这一句，可以证明这一点）。

【又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。】

而且这些净土菩萨因为得到阿弥陀佛愿力的加持，使得他们直到成佛之间，都不会受恶趣身。一粒种子以咒力做了加持，再入到水中就不会腐烂，入到火中也不会被烧焦，这是因为咒力摄持了它的缘故。同样道理，我们生到净土，得到佛神力的住持，自己的心就已经转成了不再退转的品质。所以再回到生死里时，就不会再受恶趣的身。而且得到佛力的加被，心恒时明了，就不会再蒙昧，而且有自在无碍的神通力，比如有宿命通，时时都记得自己过去生当中的事，不会忘失菩提本愿，因此念念行持菩萨行，救度无量众生。或者非常清楚地见到过去在轮回里的事，就不会对它生贪著，会一心一意地出离，修持清净梵行。除了生在他方世界的五浊恶世里，示现跟恶趣众生同样的身体，但这不是以惑业的力量感召苦报，而是要在地狱、饿鬼、旁生道里示现同类身，来度脱众生。虽然外在的形相跟恶趣众生相同，但内心的清净快乐跟住在净土没有差别。