正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

发净土大菩提心

世尊说，你真能有信慧，那就是我的具德相、具善根的亲友。然后接着说“是故当发意”，意思就是，佛说，我已经说完了，我的真实心意是什么你也听懂了，所以你们应当发心，不要再犹豫、等待、盘算了。只要你相信我说的话，相信我的智慧所见，相信我的悲心，是真正在为你们谋求真实利益，那你就应当发心了，不要再退缩、徘徊，再徘徊下去也没办法，到来世还是一样，所以现在你们就要决定了。

“发意”，就是发净土大菩提心。其实，真实的信心就是大菩提心。为什么呢？大菩提心就是愿作佛的心，愿度众生的心。怎么成佛度众生呢？就是愿往生的心。怎么愿往生呢？就是大庆喜的心。这些只是从各分的角度上立的不同名字，实际这种心一出来，不会孤分的，它是一种圆具各种德相的心。也因此，我们不要把它脱离开来看待，应当圆融起来。也就是说，对于弥陀愿海生了真实信心，就是对于佛的无上果觉威力发起了信心、觉悟。

大菩提心的意思是，我已经知道这样能开发成佛，所以一心对这个法深信寻求，寻求的其实就是成佛。“净土法门”这四个字，无非是成佛的一个特别方便，不是别的。当你对净土法门生了信心，就会决定，我成就无上菩提的道路就是这条，我就要以这条路来完成大菩提果，以这条路来完成普贤行愿，普度无量无边的众生。这不就是大菩提心吗？从这里也能看出净土法的殊胜功德，极其方便、直捷，即生可办。也因此，上求下化的内涵，全部可以摄在对净土法的信心里，因为这一切全都是通过往生的捷径来实现的。有了这样的心，你就有净土发心的内涵了。像这样，结合在净土法上讲发心，我们就感到很亲切了，也能跟法门的宗旨吻合，它会更加增上你的愿力。

基于这种认识，后面佛进一步劝进我们，要精进、勇猛地寻求净土大法。

求法心的譬喻

“设满世界火”等一句，是世尊劝进我们求净土法的心意，这是极力的劝导，不然佛不会这么说。

可以这样想，遍满三千大千世界的火海，那是十亿个世界的火海，实在太大了，的确是一片汪洋火海。我们即使走过一个地球的火海要多少天？要烧毁多少个身体？何况是三千大千世界的火海！想一想将会遇到的艰难，或者会丧失多少个生命，才知道，原来净土大法的利益超过了无数个肉身的意义。

想一想，我们过去世曾无数次获得这样的肉身，但都没得到究竟的利益，如今能闻到净土大法，哪怕是一个片段，几句话，你心里一旦对它生起信心，就能依靠这个因缘让你超出无量劫的生死，这不就是超过了无数个肉身的价值吗？毕竟身体有生有死，也不能给我带来真实的利益，而净土法门，这种弥陀愿海的大雷音，一旦传入我的心中，确实能震醒我长劫的迷梦，粉碎心中的各种烦恼种子。

有人说，这会不会太夸张？其实一点不夸张，你想，多少人只是听过几句话，之后真实信受，一生奉行，最后就成功往生了。像过去那些没文化的人，看不懂经书，别人给他讲的几句净土法，其实就是《无量寿经》里的话。所以要知道，一切净土法的根源就是《无量寿经》。往后菩萨造论，善知识写书、开示等等，都是从这个源流上来的，只不过多做一些开显、强调。

还要认识到，自己作为一个长劫在轮回中漂流，单凭自力很难超出的凡夫，唯有仰赖弥陀愿船才能即生渡出苦海。你要想，如果没闻到这个法，那还要继续流转，往后是见不到边际的轮回，在那里要丧身失命多少次，要受多少的地狱、饿鬼、旁生等的大苦，是不是远远超过烈火焚身的苦？如果堕到八热地狱里去，那要烧多少次？这么一看就发现，确实，如果我没闻到这个法，那将来我的命运就会那样。所以，这一次再怎么辛苦我都必须忍下来，哪怕被烧死千万次，也一定要去求得净土大法。只要能听到它的一段经文，哪怕只言片语，那里就已经告诉你，给你指出一条成佛的捷径，只要通过信愿念佛，即生就能解脱，这样你就已经有救了。

净土法的大利

净土大法就是起死回生的灵丹，它的效用极其不可思议。像前面说的，从古至今有多少普通人，他们遇到一个偶然的因缘，忽然之间闻到这个法，并且生了信心，在这以后，他不过是通过这一生的几十年，少的就是三年，一年，甚至几个月，之后就真正从长劫不断的轮回里超出去了。所以，这就是真正的福音。

大家一定要重视《无量寿经》的学习，其实很多人就是因为自身的业障，心里就不纳受、不感动，这样的话只是当面错过。如果你没出现殷重心，没有这种舍身求法的心，那么法送到你面前，也跟把青草放在野兽的嘴边一样，这样就不可能得到真实的利益。要知道，这件事是别人没办法代替的，你必须自己有真诚的求法心，才能得到法的利益，否则就会失之交臂。这就好像已经把最好的如意宝放在你面前，但你看也不看，瞄也不瞄，没把它当回事，这就没办法了。

现在的情况是，很多人听过了，也看过了，但他不是真正的闻信，所以经过多少世也没往生净土，就是因为他没有真正求净土法的心。尤其要注意的是，这个“求”，不是说我的眼睛看了，耳朵听了就完了，而是你真心想要求得这个利益，要成就这个法门，要这样发大心、勇猛心。世尊劝我们发心求得净土法，也是这个意思。

对于净土法门，我们一定要看到它后续的利益。也就是说，它是一条利益的长河，展开来有广阔无限的利益。你能看到这一点，就会明白，哪怕死一万次能求得它都值得。因为从这之后，你已经被弥陀愿海所摄受，已经走上了忆佛念佛的路了，最后决定跟佛处处相应。从往生后的方面看，你已经入了不退转。然后在弥陀愿海直接的摄化下，不断地开发、增进，往后不断地出现尽未来际无量无边的利益，决定成就无上佛果，而且广济生死流。

你一想到，我依靠这个法门，最后能够真正度尽尽虚空际的无量众生，真正圆成普贤菩萨的广大行愿，那是真正实现了生命的大义，所以，我现在一定要求得这个法。我要真是一个有善根、有志气的人，怎么能置无上大法于不顾呢？怎么能只认眼前的蝇头小利呢？如果你有无比宽广的眼光，能够深明大义，就知道这是自己解脱成佛的所依之处，是完成自他二利的所依之处，它是一种极其殊胜奇异不可思议的助缘力量，所以绝对不让自己放过这个机会。也因此，一到那个时候，他就不顾一切地要求得这个法，没求到就失去了永世得大利益的机会，失去了完成自他二利圆满佛道的机会。他完全看到这是一切利乐的根本，是生命中最重要的事。