正宗分

《无量寿经大疏（四）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

就像在世间法上，比如从乡村来的学生，他觉得现在已经读到高中了，那我一定要把握这个机会考上大学，不然我这一辈子就完了，没办法大展鸿图，他会一心抓住这个机会。但这只是世间法，过眼云烟，蝇头小利，不足为道。你要看到，净土法门赐予的利益无限深远，这实在是不可思议的事，你要认识到它是真正的大事因缘，无数倍地超过世间的一切。有了这种认识，你就能不怕牺牲，不畏万难，会有珍惜心、上进求取心。

释迦佛因地时，为求得一四句偈也甘愿舍身，就是因为知道法的利益。现在我们要求的是净土的妙法，是阿弥陀佛智慧慈悲的结晶，是无量劫来大愿大行的结果，连十方诸佛，登地菩萨，西天东土历代的祖师们，也是一致地恭敬赞叹。岂能以我们邪见的眼光，去否定弥陀愿海的境界？那真是太可怜、太可笑的事了。

所以，世尊教导我们，一定要在这上面有坚固不退的志愿，精进求得弥陀愿王的大法，也就是要去闻到弥陀本愿和名号。

求得此法能满足二利

《赞阿弥陀佛偈》说：“设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。” 昙鸾大师这样讲，即使充满三千大千世界的火海，我也应直接穿过去听闻阿弥陀佛名号，因为一旦闻到了弥陀名号，从此就不复退转，已经登上了不退转地，被弥陀愿海的大威神力所摄受，此后再不会退入轮回，退入二乘，以及退入到妄想的境界里了。你考虑到这一点后，就一心仰赖弥陀，心心念念执持不忘，以这个缘故，至心稽首礼拜阿弥陀佛。

《往生礼赞》也说：“设满大千火，直过闻佛名，闻名欢喜赞，皆当得生彼。”善导大师说，即使充满了三千大千世界的火海，也应该直接越过去听闻佛的名号，闻到佛的名号后欢喜赞叹的人，都能生到佛的国土。

这就知道，跟弥陀愿海相应、融合的因素，在于至诚心、欢喜心、敬仰心，而不是世智辩聪、能说会道等等。就像印光大师所说，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。所以，就要靠至诚心、恭敬心来得到佛力的加被。人一旦有了至诚心，就表示他的心已经愿意接受了，没有别的妄想杂念，那时心是开放的。如果你还有犹豫、邪见，不能打开心来放下自己，还有所保留，那是你自己把心给障住了，这样就接通不了。

如果你内在已经出现了闻名、信受、欢喜、赞叹，就必定往生到佛的国土，这就表示已经有往生的因缘了，当下西方就有你的一朵莲花，没这个内涵就不会有莲花。这事全在你的信心，有信心就开莲花，没信心也开不了莲花，这都是法界的缘起，不会有错。不可能一个没信心的人还能往生，那里也不是飞毛腿能跑到的，也不是航天飞机能飞到的，而一旦有了信心，缘起马上就通了。

又像本经下文所说，世尊说，弥勒，假使有大火充满三千大千世界，你也应当穿过火海闻此经法，听闻之后欢喜信乐，受持读诵，如说修行。为什么呢？因为有很多菩萨想闻这部经也没机会。如果有众生闻到这部经，那他在无上道上终究不会退转。所以应该对净土经法专心受持读诵。这也是闻名不退的利益。世尊教导我们，闻了这部经之后，就要欢喜信乐，之后发起实际的修行，不是说说就算数的，必须要发自于行动，所以要对于净土经法受持读诵，并且如说修行，这样决定会实现大义。为什么要这样实际去做呢？就是因为这是个极难得的机会，一旦遇上之后，就真正能得到圆满的利益。而且，你不要认为听这部法很容易，很多菩萨想闻这部经也没机会，因缘没到那个点上，就不可能凭空出现。那么真正有缘闻信了这部经的人，就会在无上菩提道上终不退转。也就是闻了这部经，生了信心之后，就已经被弥陀愿海摄受了。

佛的力量周遍法界，这上面没有一个空过，谁有信心，当下佛力就在上面起作用。所以不要认为说，我没见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟我无关。你不要把佛当成一个人，好像跟你离了十万八千里。佛是遍一切处的，就遍在你心中，他时时刻刻都在加被你，你有信心的话，马上就能被摄化，但你一直视而不见，还认为佛怎么没救度我，他发的是虚愿吧？其实根本不是这样。

那么，为什么世尊来劝导我们精进求这部法呢？因为这是一个二利满足法的缘故。也就是这一个法能圆满地成就一切自利、他利，所以叫做一即一切，叫做总持法门。以这个缘故，佛就告诉你，无论如何你都要去闻受这部经法，它会给你最彻底、最圆满的利益，能让你最快速地实现自他二利。所以，你必须去闻这部法，绝不能无动于衷，没任何主动。

偈颂的“会当成佛道”是自利满足；“广济生死流”是利他究竟。意思就是，对于此法，哪怕有一念的信心，从中必定能得大利益，以此就能顿超生死流，决定成就佛道。所以，我们对于这么不可思议的法，一定要主动地用自己的心跟弥陀愿海相接，一定要自己去相应，这个接收是别人没办法代替的，所以有智慧的人就主动地去接通，这样他决定成佛。那么往生后，如同经上所说，无量的功德庄严都会在自身上实现，绝无空过，绝无虚谈。

他利方面，到了西方成就之后，就开始以自己的本愿力，分身尘刹，在无边的世界里救度众生。就像本经最前面缘起分里说的，那么多圣众都是行持普贤大士之德，他们以无边的权实二德去广度一切众生，也能看出，整部经文就是在显示净土法门利他究竟的成就。

总之，一切都导归于极乐净土，就能达到止于至善的境地，真正实现生命的圆满，这是我们一生之中极为重大的因缘，也是佛劝赞的本意，使得众生都得二利满足。

【思考题 】

1. 怎样才能真正对阿弥陀佛生起敬重之心？

2. 怎样才能念念不忘阿弥陀佛？做不到此点的原因是什么？

3. “净土大菩提心”的内涵是什么？怎样能发起此心？

4. 为了闻到净土法，是否值得丧失无数次的生命？为什么？

5. 求净土法指什么？如何生起真正求法的心？

6. 求得此法有什么利益？