按苦谛分了知人身为八苦自性而起厌患之心

《佛为阿难说人处胎会讲记》 ︱ 大唐三藏菩提流志 奉诏译丨智圆法师 讲解 ︱

二十五七日处母胎时，复感业风名曰持城。由此风力令其子身血肉增长，渐渐滋润。

第二十五个七天处在母胎中，又感得一种叫“持城”的业风。此风的力量使胎儿身上的血肉逐渐增长，逐渐滋润、充实。

二十六七日处母胎时，复感业风名曰生成。由此风力便即能生发毛爪甲，一一皆与诸脉相连。

第二十六个七天处在母胎中，业又变起一种叫做“生成”的风。以此特殊风的作用力，随即生出头发、汗毛、指甲、脚指甲，而且每一种都和脉相连。也就是，生出的头发每一根跟脉相连，生出的汗毛跟脉相连，生出的指甲、脚指甲都各自跟脉相连，此“生成”风就起到如是作用。所以，是业每次出现风的相，然后在身体上进行各种制造工作，直到此时胎身外表的毛发、汗毛、指甲、脚指甲等也都全部出现，并且可以跟内在的诸脉相互连通。

二十七七日处母胎时，复感业风名为曲药。由此风力，令其身相渐得成就。

第二十七个七天处在母胎中，业又自然地变起一种叫做“曲药”的风。以此风的运动力量，让胎身的体相逐渐得以成就。也就是到此时为止，会出现完整的胎身，作为一个身体的各支分所应出现的内容都基本完成。

关于胎身方面的状况，是由宿世所造的善恶两种业，会出现如意和不如意两种身相。以下就进一步解释此中道理。

①由造作恶业感得不如意身相的状况

或于先世造诸恶业，于诸资具悭贪吝惜不肯惠施，或复不受父母师长教诲，由是业故而得种种不如意身。若以长大肥白柔软之身为端正者，而便受得短小瘦黑坚硬之身。若以短小瘦黑坚硬之身为端正者，而便受得长大肥白柔软之身。若于其身支分之中，高下多少疏密为端正者，而便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲喑哑手足挛躄诸根不具，所有音声人不喜闻，其身丑陋犹如饿鬼。以恶业故而受种种不如意身。父母亲属尚不喜见，况复余人。

有的前世造过很多恶业，或者对于资具悭贪、吝惜，不肯惠施，或者不受父母、师长的教诲，以此不善业及其增长的势力，如果生在人间，得到的果报方方面面都不称心。

也就是，以业丝毫不爽起作用的缘故，如果过去世违逆正法，应作不作，作不应作，该听的教诲不听，对应当尊重的具恩者不作尊重。此世受生到母胎中，就会出现违逆的身相。如果世人以身体高大为美，自己偏偏就生得短小。如果世人以柔软为端正，自己就生得坚硬、粗糙。如果以短小为美，自己就生得高大。如果以瘦黑为美，自己就生得肥白。或者以坚实为美，自己偏长得软弱无力。在身体各部分中，如果某个部分要高、要低、要多、要少、要疏、要密等才被认为是端正，自己就会受生为不具足这些高下、疏密等的好相，出现的都是相反的丑陋相。或者还会感得诸根不具，耳聋、眼瞎，或者喑哑、口齿不清等，或者手脚挛躄（弯曲不能伸展），或者发出的声音别人不喜欢听，身相丑陋犹如饿鬼，人们都不喜欢看到。总之，由于前世行持颠倒的恶业，这一世就得受种种不如意身。父母亲属尚且不喜欢见，何况他人呢？

如同在饿鬼界，由悭吝业显现各种颠倒的相，根身器界方方面面都难以受用。同样，前世如果造下违逆尊长的业，今世也变得人不喜闻、不喜见，不受生为被人尊重的相；或者前世吝啬，不能够施舍，今世在很多方面也就不能舒展；或者前世没结下善缘，今世所显的身相，别人总是不喜欢看。总而言之，在因果正道上，一旦违逆而行，内心不顺的缘故，业也全部颠倒呈现。诸如此类，受生人中自然在身体上发生各种不称心的相。从受生以来的二十多周，这些逐渐在胎身上出现，到此出现一个完整身相的时候，不难明白如果是以黑业为主来造作，就必定是这样丑陋、缺陷、不如意。

②由造作善业感得如意身相的状况

若于前世造十善业，好行惠施，无有悭贪谄诳之心，父母师长所有言教即皆信受。以是因缘若得为人，则不受于如上诸恶业身，而便获得种种殊妙之身。颜容端正，诸相具足，所有言音而为众人之所爱乐。是故当知由善业故，便得如是胜妙果报。

假使在前世造下十善业，身口意都修得很贤善，身行善行，口说善语，心起善意，而且喜欢奉献、布施，没有悭贪、谄诳的心理，父母、师长的所有言教都能够随即信受，如是由于内心端正的缘故，受身为人时，也不会成为上述恶业所变现的各种不具相的身、不如意的身，而能够获得各种殊妙身相，眼耳鼻等的感官，或者身体的各个部分，都是颜容端正、具足好相。

这就是善业的作品。善业不可能雕塑出一个丑陋的身相，而是方方面面都适悦人心。身体上应当厚的、密的、结实的、丰满的、短的、长的部位，都会生得恰如其分。譬如，一个画家心态适宜的时候，他画的每一笔都挥洒自如，令人赏心悦目，不管是用笔的多少、浓密、高下、黑白等等，都会无比巧妙。同样，由于自己善心的力量，也会使业风制造出方方面面具足好相的胎儿身体，乃至于皮、骨、肉、毛等等，无一处不如意，以此体现出业的巨大威力。不仅今世相貌好，乃至他所说的话，大家也都非常喜欢。

由从善业，就能得到如此胜妙的果报。二十七周不间断的业风运行，方方面面变起各种相，就在此时出现一个完整、端严、妙好的身体，这些当然也完全是业在主宰，丝毫不以个人意志为转移。

③男女胎身的差异

此时胎身已经成形，通过各种现代化的仪器能够看到男胎、女胎的状况不同。世尊对此也做出了解释。

阿难，如是之身，若是男者，蹲居母腹右胁而坐，两手掩面向脊而住。若是女者，蹲居左胁，两手掩面背脊而住。

阿难，这时候的胎身，如果是男胎，他就蹲居在母亲腹部的右胁而坐，并且两手掩面，向着母亲的脊柱而住。这是由于当时贪著与母交会，想让父亲离开，所以入胎以后就显现成朝向母亲。如果是女胎，就蹲居在母亲腹部的左胁，两手掩面，背对母亲的脊柱而住。这是由于当时贪著与父亲交会，想让母亲离开，所以才朝向外面。如此男女胎生的情形不同，也都是由因缘造就，一点一滴无不是缘起。

④此期住胎之苦

胎身长成完整形体的这一阶段，所受到的苦也就格外剧烈，对此需要重点了解。

生藏之下熟藏之上，内热煎煮，五处系缚如在革囊。其母多食，或复少食，甘食涩食，干食腻食，辛醎苦醋冷热之食，或复淫欲，急行跳踯，久卧久坐，皆受苦恼。是故当知处母胎时，有如是等众苦逼迫，我今略说。人中尚尔，何况地狱，难可为喻。谁有智者于生死海当乐此身。

胎身处在生藏之下，熟藏之上，受母亲腹部极大的内热或火力煎煮之故，犹如待在一个炙热的不净粪锅里。同时，受到很大的压迫之苦，被困在胎藏中，犹如被放进革囊后，上面用生物镇，下面用熟物顶，又好像一个犯人被五花大绑，并被插在尖标上那样。

再者，母体的食味也会输送到胎身。如果母亲吃得过多、过少、过甜、过涩、过干、过腻、过腥、过咸、过苦、过酸，都会对胎身造成极大苦受。又有母亲行淫过度，或者多喝热水，或者疾病烧恼，或者心情愁闷，或者摔倒在地，或者被打拍等等，此时母体炙热的缘故，胎身也像被烧燃般，感受极大苦楚。再者，母亲行走过急或跳跃时，胎儿好像被甩在空中；或者母亲睡得过久，坐得过久，胎儿都会受到很多压迫等的大苦。