按苦谛分了知人身为八苦自性而起厌患之心

《佛为阿难说人处胎会讲记》 ︱ 大唐三藏菩提流志 奉诏译丨智圆法师 讲解 ︱

再者，人来到世间会有一种欲求。自从形成最初的身体，心注入到里面，就执为是我，之后到了这样一个幻现的世界里，开始求取名誉、声色、男女、地位等等。人心一直随着得失分别在打转，一直认为有一个我，认为我要得到什么、要达到什么，所以会一直求取。追求到的时候兴奋不已，其实是苦生；而所欲不得满足的时候，就又灰心失落、不甘心，出现极大的苦苦，这也明显是苦生。也就是说，任何求取的过程都是苦在生、苦在灭，之后又去求取下一次新的苦，所以都是“舍苦求苦”。想想从小读书就开始求名，长大成人以后又求异性，再到三四十岁求事业、求功名，再过后求权势、求财富等等，然而这所有求的过程中，任何一者生都只是苦在生，任何一者灭也只是苦在灭。

再观察这种求取的初、中、后阶段：最初追求的时候非常苦，时时都要竞争；维持的时候非常苦，时时恐惧会失去；失败的时候又非常苦，深陷其中无法自拔。可见，一生的求取就只是苦的相续。

再者，一生中会遇到所爱和所怨，这些也都是以业而出现，一切都是以业在运转。当遇到怨害时，自己作为凡夫没有很深厚的修行，不会想到这些事都是业缘，都是报应，也不会想到这是空性，于是，内心无法忍受，身心的各种苦都逼迫而来。如果遇到所爱，心就无法分离，时时都粘著在上面，而一旦分离，又是难忍的大苦。

也就是说，碰到可意和不可意的境界时，唯是苦生，过后也唯是苦灭。一种不合意的感受逼切在身上时，就是非常大的苦苦，一日接一日地煎熬，一个过程接一个过程地煎熬。如果觉得心满意足、终于得到了，那时就是坏苦生，因为意味着后面因缘不具备的时候，顿然就会失去，为此，内心过度思虑、愁苦，没法摆脱。所以，任何一次与所爱的相聚、任何一次获得所欲、任何一次所谓的成功全都是坏苦，每一次的发生都是苦生，每一次的灭亡都是苦灭，过后又迎来新的苦。

总体来说，人生的过程整个就是业的幻变，且一直都是我执烦恼在运行着。因此，任何一种世间事都只是不断地受苦，且只是不断地造苦。

再者，没有办法一直维持自己假合的身心蕴体，没有办法满足这种欲望，这些必然都会坏灭。

人生的过程就是一个接一个的苦的相续，唯一是苦的历程。人生是如此，整个有情界也是如此。

如来了知，故说有情生死之法，诸行无常，非真究竟，是变坏法，不可保守，当求知足，深生厌患，勤求解脱。

由于因缘发生的这些有漏法的运行都是不断地在生起苦，任何一个可意法都没办法保持，佛了知这一点的缘故，就宣说有情生死的法，这一切诸行都是无常的（在此有漏“生”的变现当中，任何一法都持不住），都是不究竟的，都是坏灭的，都是保不住的。所以应当知足，应当把现世的追求全部退除，有少许吃的、穿的、住的就可以。此外，对这世上的一切法应当深生厌患，因为从最初受生到最后死亡之间全都是苦。对于苦不应当追求，应当厌患，应当希求从中解脱，不能再做白日梦，还以为这其中真的有乐可得。