阿弥陀佛四十八愿讲记

《阿弥陀佛四十八愿讲记》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

第三十六　勤修必成佛道愿

【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨发愿说：我成佛之后，十方无量不可思议的诸佛世界中，诸菩萨众闻到我的名字，来世就会恒常修习梵行，直到成佛为止。如果不能这样，我就不取正觉。

这里“梵行”有两种解释。狭义地解释，梵是清净，梵行是指离欲之行，包括断淫和持戒。淫欲障碍生梵天，像梵天那样断淫欲之行，就叫梵行。广义地解释，梵是涅槃，梵行就是能证涅槃的万行，归纳起来，就是出离心、菩提心和通达空性的智慧，特别按照净土法门来讲，“真为生死、发菩提心、以深信愿、持佛名号”，就是直趣大涅槃的梵行。

那么，为什么法藏菩萨要立这一愿呢？因为他见到十方世界很多菩萨修持梵行，一经转世投胎，就完全忘失，不能接续前世的修行，导致长期沉溺在轮回中，难成佛道。因此，怜悯菩萨忘失梵行而立下这条大愿。

“转世忘失梵行”，用一个例子来证明。印光大师讲过一件事：

苏州有个吴引之，是清朝的探花（全国科举考试的第三名），学问、道德、相貌都很好。民国十年朝普陀山，和印光大师见面，说自己前世是云南和尚。

到民国十九年，印祖在苏州报国寺闭关。十一月份，他和李印泉、李协和来见印祖。

印祖问他：“你怎么知道前生是云南和尚？”

他说：“我二十六岁时做了一个梦，到一个庙里，当时自己知道这是云南某县的某个庙。所见的殿堂、房屋、树木的形状，都很熟悉，自己也认为是和尚。醒来之后记得很清楚，就全部记录下来。后来有朋友去那里做官，拿着记录去对照，结果一点不错。”

印祖说：“先生已经八十岁了，来日不多，要恢复前生和尚的事业，一心念佛，求生西方，才不辜负前生修持的苦功。”

他说：“念佛有什么稀奇？”

印祖说：“念佛虽然不稀奇，世间没有多少人念。顶不稀奇的事，就是吃饭，全世界没有一个人不吃饭，这种最不稀奇的事，你为什么还要做呢？”

他答不出来，但还是不肯念。他问两个李先生：“你们念吗？”都说：“念。”他还是不表态。

到这一年十二月三十日，晚上快点灯的时候，他就去世了。

吴先生多福多寿，学问、道德、相貌都好，可见前生有修持。但是经过投胎，他就完全迷在世间里，不知道出离。虽然他知道自己前世是和尚，也发不起修梵行的心。印祖提醒他恢复前世和尚的事业，一心念佛，求生西方，他硬是不肯听从。不到两个月，就一命呜呼，来世不知道又要转在哪里。

那么，现在我们都有幸知道阿弥陀佛有这条大愿，我们就要提前为来世做准备，一方面以至诚心持念阿弥陀佛的名号，求佛愿力加持自心；一方面要按《普贤行愿品》发愿：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。……勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。”这样，两方面配合起来，就能保证万一今生没有往生，来世也能常修梵行。

第三十七　归依感动天人愿

这里，归依阿弥陀佛是因，感动人天是果。阿弥陀佛的愿力是，凡是诚心归依、依教奉行的人都受到一切人天礼敬。

【设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨发愿说：我成佛之后，十方无量不可思议诸佛世界里的诸天和人类，如果闻到我的名字之后，两手、两膝、头部五体投地做顶礼，内心踊跃欢喜、有信欲之心，而且修持菩萨的六度万行，那么诸天和人类就都向他致以敬礼。如果不能这样，我就不取正觉。

法藏菩萨为什么要发这一大愿呢？因为他见到十方无量的国土中，很多修行人归依佛、修菩萨行时，受到世间人的轻视。因此，为了使归依者都得到人天恭敬而立下这条大愿。

学习这一愿，要抓住“归依”二字。归依谁呢？归依阿弥陀佛。为什么归依呢？因为深深地相信阿弥陀佛有大愿力，能把自己从轮回苦海里救拔出来，因此就把生命完全交给阿弥陀佛，一心求佛救度。为什么说“闻我名字”呢？因为我们凡夫心不清净时，暂时见不到阿弥陀佛的真身，这时佛是以名号救度我们。这个名号就是佛，佛在我们心前就显现成名号。所以佛的名号入了耳根，内心真正相信接受了，就自然和佛的心接通。接通之后有什么表现呢？就是会触动善根、情不自禁地五体投地，以自己最尊的头部去顶礼佛，表示永生永世归依佛的决心。然后是“欢喜信乐”，就像淹在海里的人能攀上救生船一样，庆快平生！这一回总算能从轮回中得解脱了。然后，行为上随分随力地修菩萨行，尽量利益别人，这就是人中殊胜的人，必定得到人天礼敬。

善导大师说：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。”因为归依境是智慧、慈悲、威力不可思议的阿弥陀佛，这一礼拜下去而归依，佛不可能不作加持。佛有天眼通，清楚地看到我们五体投地地顶礼；佛有天耳通，清楚地听到我们口里念名号、祈祷佛；佛有他心通，清楚地见到我们心里欢喜信乐，修菩萨行，所以决定以愿力融入我们的心，而这样的结果，就会感得人天礼敬。

下面以事例证明这一点：

元朝某年，浙江西部连年出现饥荒。当时，杭州城里饿死的人不计其数，到处可以看到尸体。官府就下一道命令，把尸体都丢到六和塔后山的大坑里面。

在丢弃的尸体里，有一具老婆婆的尸体，过了几十天都不腐烂，更稀奇的是这具尸体每天都躺在很多尸体的上面。大家看到之后，感到奇怪，就搜查她的身体，发现她怀里有一个小袋子。打开来看，里面有三幅“念阿弥陀佛图”，就是念佛记数的图表，原来是个念佛的婆婆。

官府知道了这件事，特别给她买了棺材收敛遗体。在焚“念佛图”时，烟火当中出现了佛菩萨像，光明烨烨。因为这件事，发心念佛的人很多。

这里要看到，同样是饿死的人，其它尸体都腐烂了，念佛婆婆的遗体却不腐坏，而且每天自动出现在一切尸体上面，这就显示出她是尊贵之身。

这件事看来奇特，其实都在必然当中。虽然念佛婆婆已经去世了，她并没有事先作任何安排，但是阿弥陀佛的愿力和她归依佛、称佛名号的功德力并不会落空。这个佛力和功德力，就使她的遗体不坏，而且自动显现在其它尸体上面。不然，一个虔诚归依阿弥陀佛、一生勤修的人，遗体被压在很多罪业腐烂尸体的下面，那就成了尊卑颠倒。

这样的尊贵相出现之后，官府也不敢草草处理。按世俗的缘起道理，人有大道德、大功勋，死后就要厚葬，所以官府要买棺木特别安葬她。

而且三张念佛图，是她生前日常功课的记录，写满了她虔诚归依佛、念佛的心。这个功德力不会磨灭，即使烧成灰，也会在火光中出现光明灿烂的佛菩萨像。这一切都让见闻者生起恭敬之心，发心念佛。这就是“归依感动人天”的很好证明。释迦牟尼佛在《无量寿经》上说：“若有善男子善女人，得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼，当知此人非是小乘，于我法中得名第一弟子。”大家了解了这个道理之后，就应当以最虔诚的心归依阿弥陀佛。