阿弥陀佛四十八愿讲记

《阿弥陀佛四十八愿讲记》 ︱ 智圆法师　讲授 ︱

第四十二　悉得清净解脱愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨又发愿说：我成佛之后，他方国土的菩萨众闻到我的名字，都能顿时证得清净解脱三昧，并且安住在这个三昧当中，在一动念发意的刹那间，就能供养无量不可思议的诸佛世尊，而不失去定心。如果不能这样，我就不取正觉。

愿文上说到“清净解脱”，所谓的“清净”，是指没有杂染、没有耽著；所谓的“解脱”是指远离一切系缚。在他方国土的菩萨众听到阿弥陀佛的名号，当即证得清净解脱三昧，安住在这个三昧当中，一念间，能供养无量不可思议的诸佛，而且在广兴供养、做种种事时，一丝一毫不失去定心。也就是说，身口意三门在做种种供养时，还是安住在定中，没有丝毫的移动。

对于这个“住定供佛”的境界，在《往生论注》上面说：“八地以上菩萨，常在三昧。以三昧力，身不动本处，而能遍至十方，供养诸佛，教化众生。”意思是说，八地以上的菩萨们恒时安住在三昧当中。以三昧的力量，在本处安住不动，而能周遍到十方世界供养诸佛，教化众生。

对于“住定供佛”，也有解释初地已初具此德，但还不能全离功用，八地以上才是无功用道。不管怎样，总的可以说，由听闻弥陀名号的力用，能随自身因缘获得顿登上地的成就。

第四十三　闻名生处尊贵愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨发愿：我成佛之后，他方国土的诸菩萨众闻信我的名字，都能在寿终之后生在尊贵之家。如果不能这样，我就不取正觉。

生到尊贵的家有什么作用呢？它的作用就是：能得到大众尊敬、供养、称赞，因为大众尊敬、供养、称赞，菩萨以善法劝导众生精勤修学，众生就会恭敬采纳。因此为了广大教化众生，菩萨需要生在尊贵之家。所以，法藏菩萨就是怜悯有的菩萨由于出身卑贱，会障碍他教化众生的广大事业，因此就立下了这条大愿。

要知道，他方国土的菩萨即生没有了脱生死，又没有往生极乐世界，那么在寿终之后就还要转生。如果他闻到了阿弥陀佛的名号，就能以名号的功德力，生在尊贵之家。所以，不管今生能否往生西方，闻到阿弥陀佛名号都有极大的利益。

所以佛号的功德，我们真正校量起来，才知道它的不可思议。佛在《涅槃经》上说：假使打开大库藏，一个月当中，布施一切众生，所得的功德，比不上称念一声佛的功德，后者超胜前者无数。同样，在《增一阿含经》上面，佛对阿难说：“如果有众生供养整个南赡部洲人民衣服、饮食、卧具、汤药，所获得的功德多不多呢？”当时阿难回答：“世尊！甚多！甚多！不可计量。”佛告诉阿难：“如果有众生善心相续，在挤一次牛奶的时间当中称佛名号，所得的功德超过前者无法计算。”还有，在《大般若经》上面说：如果有人以散乱心念佛，一直到他穷尽苦之间，这个福德不会穷尽。所以，散乱心念佛都有无尽的福德，何况以至诚心念？功德更是无量无边。

我们想：能持名号就有这么大的功德，这是什么原因呢？这是因为阿弥陀佛以大愿作众生多善根之因、以大行作众生多福德之缘。从这一愿来说，一个人如果闻到阿弥陀佛的名号，并且内心相信、接受，以至诚的心缘着名号称念，以这个大福德的力量，即使今生没有往生净土，来生也必定生在尊贵之家。这就是由佛的大愿力、由甚深的缘起力决定的。

第四十四　修行具足德本愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨发愿：我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻信我的名字，便能欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。如果不能这样，我就不取正觉。

为什么发这一愿呢？法藏菩萨见到很多国土中的菩萨，纵然长久勤修，仍然不能具备菩萨行的无量功德，因此发誓成就万德洪名，使菩萨们都能“闻名一称而成万德”——就是在深信佛的名号后称念名号，就能成就菩萨的无量功德。

“欢喜踊跃”，是说菩萨闻到弥陀愿海和名号时，心里生了信解，而充满欢喜；表现在外，就有踊跃的行为。

“修菩萨行，具足德本”，有两种解释：一、所谓的功德之本就是指六度。为什么呢？因为一切功德都来自修持布施、持戒、安忍、精进、禅定和般若。他方菩萨闻到弥陀名号而信受，就能完成六度万行。二、菩萨行指念佛之行。由于念佛具足万善，成为无量功德的根本，所以持佛名号也能流出六度万行。蕅益大师曾开示：真能做到一心念佛，放下身心、世界，就是大布施；真能做到一心念佛，不再起贪、嗔、痴的心念，就是大持戒；真能做到一心念佛，不计较是非人我，就是大忍辱；真能做到一心念佛，没有少许的间断和夹杂，就是大精进；真能做到一心念佛，不再妄想奔驰，就是大禅定；真能做到一心念佛，不被其他歧途所迷惑，就是大智慧。像这样，一切波罗蜜多的妙行都自然从一心中流出。以名号即实德的缘故，持名能流出无量妙行；以念念即佛的缘故，菩萨具足一切万行。

阿弥陀佛在因地已经发了这样不可思议的大愿，而且积累了无量无边的福慧资粮而成佛，他的愿望已经完全实现。如果我们如理如法地持佛名号，在生生世世当中行持大乘菩萨的六度万行就没有任何问题。也就是说，会欢喜踊跃地修持菩萨道，生生世世通过六度万行利益众生。所以，阿弥陀佛的名号当中就有这样不可思议的加持力。我们如果有信愿，那么完全可以修行具足德本。

第四十五　皆得三昧见佛愿

【设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。】

法藏菩萨发愿：我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻信我的名号，就都随即得到普等三昧，住在此三昧中，直到成佛，常见无量不可思议的一切诸佛。如果不能这样，我就不取正觉。

法藏菩萨为什么发这条大愿呢？因为他见到十方国土当中有的菩萨得到了三昧，能常见无量诸佛，而有的菩萨却不能常见诸佛，因此怜悯这些菩萨，立下了这条大愿。

“普等三昧”，就是能见一切诸佛的三昧。“普”就是普遍，“等”就是平等。以三昧的力量，能够普遍见到一切诸佛，这叫做“普等三昧”。就像《华严经》当中解脱长者说：我入出如来无碍庄严解脱门，见十方各十佛刹微尘数如来（普见十方每一方当中各有十佛刹极微尘数那么多的诸佛），而且彼等如来没有过来，我也没有过去。我想见安乐世界阿弥陀如来，随意即见。想见栴檀世界金刚光明如来、妙香世界宝光明如来、莲花世界宝莲花光明如来、妙金世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界师子如来、镜光明世界月觉如来、宝师子庄严世界毗卢遮那如来，如是一切，全部照见。同样，《般若三昧经》中，跋陀和菩萨问佛：“未来众生，云何得见十方诸佛？”佛教导他：“念阿弥陀佛，得见十方一切诸佛。”我们可以见到以持名的功德力，能普见一切诸佛。

这样，以闻信佛名就顿证普等三昧，这是弥陀愿海的加持所致；同时也因为闻名者是菩萨，惑障已经减薄，容易跟菩提相应。好比镜子经过打磨，垢障已经很薄时，来什么人立即就现出影像。类似地，功行深的菩萨一闻到弥陀名号，佛的妙德就在他心中显现。因为名号就是实德，菩萨能摄受佛的定慧妙德为自功德，所以能成就深妙的证德。