如来藏大纲狮吼论讲记

《如来藏大纲和他空狮吼论讲记》 ︱ 堪布益西彭措 ︱

【 也是住持正法，如《虚空藏请问经》云：“何人已得佛菩提，佛法法相彼尽持，何人极知无垢际，彼者尽持诸佛法。” 】

何人已获无上之大菩提，彼人无余住持一切佛法法相，何人极为通达无过失之佛法，彼者尽持诸佛之教法。

【 如是持法者能报佛恩并能获得无量福德，《宣说如来大悲经》云：“如是恒持佛法者，以法定超非资财，何者受持佛法藏，彼等报答诸佛恩。” 】

真正如理如法弘扬佛法，利益众生，修习佛法功德，一方面成就佛陀之恩德，另一方面同时获得无量之福德，此亦通过教证证明。经云：如是恒时护持佛法者，修行佛法决定超出轮回，此非以资财超出轮回，何者受持诸佛之法藏，彼人即报诸佛之恩德。

【 《虚空藏请问经》云：“如千俱胝劫宣说，佛陀智慧无边际，如是受持如来教，所得福德无有量。”如是所说故。 】

犹如于一千俱胝中，宣说佛陀之智慧亦无边际般，如是受持如来教法，所得福德亦无限量。

【 于彼胜乘诸教典，虽具略说之辩才，

年龄学问未成熟，狂僧我语谁人信。 】

对于殊胜之教典，即大乘显宗法门与密宗法门，对于胜乘之教典，虽具有略说之辩才，然因年龄与学问尚未成熟，故狂僧我所言，何者能信？

【现今众生逐名声，远离辨理非理慧，

多数嫉妒魔所扰，我知非是善说时。】

未法时代，现今之众生好随名声，虽有持戒清净，通达三藏之善知识，然不去依止，偏追随大名声，富财物者，此为未法时期众生颠倒之恶相。

于某人某宗派而言，多数不能辨别真理非理，了义不了义，远离此辨别是非之智，大多为嫉妒魔所扰，即使是真理，亦为宗派执著所缚，不会真实承认。如此五浊黑暗世，我亦知非宣说善法之时，然为何造此论，宣说此如来藏之法门呢？

【然而殊胜师本尊，于心莲上恒敬供，

诸善教句及其义，心中明而极明现。】

虽说五浊黑暗世，宣说此法有颠倒之过，然对于殊胜上师（蒋扬钦哲汪波），殊胜本尊文殊菩萨，于自心莲花上恒时恭敬供养。

全知麦彭仁波切于幼年起，因一直于心间恭敬祈祷文殊菩萨与护法神格萨尔王等，故佛陀所有三藏经典，诸善教之能诠句于心中明显，其所诠义亦于心中明朗而显。此非以寻伺之方式，而是于大圆满智慧中自然流露。此强调殊胜之缘起，因恒时对殊胜的上师与殊胜的本尊等作恭敬供养祈祷，故一切佛法之能诠句与所诠义于心中恒时明而极明现之方式不肯隐没，如是遂无他法，唯撰写此论。写就后仍有其意义，其意义从两方而言：一者于己成就大利益；二者宁玛巴有缘弟子，若对此甚深了义教法闻思修行，其相续中遂充满法喜，增上功德，因此而造此论。

【彼时善说纳受修，长时欢喜后时际，

于他刹中佛法理，胜喜犹如上弦月，

甚深究竟此教言，具慧生喜此乃是，

非堕有寂边之乐，故诸善缘当欢庆。】

于心蕾上再三恭敬供养祈祷殊胜之上师本尊，一切经典之句义皆明朗而显，一时想生生世世修行佛之善说，弘扬佛法，且于后际于其他刹土中，发心弘扬佛法之正理。对此法生起如上弦月般日渐增上之欢喜，心中祈祷上师祈祷本尊，后之所为皆如法行持，且回向有缘众生遇此正法。如此究竟甚深之教言，具慧者决定心生欢喜，此非堕于有寂边之安乐。非有寂之安乐能比，轮回中有漏之安乐，小乘阿罗汉入灭定之安乐，根本无法与之相比。

丙四、回向善根

【祈愿舍离诸边执，显空双运狮吼声，

降伏恶见野兽群，佛教精华十方兴。】

祈愿并回向，此远离一切边执之显空双运狮子吼，降伏一切恶见，佛教精华于十方界兴盛弘扬。

此论由受持三学宝藏的法友格南劝请说：“于‘佛陀法身能现故’等文句之义,按您心中如何显现而造。”于此恳请者前僧人无垢智慧（全知麦彭仁波切）自然显现径直而录出。增上善妙！

此论原本曾混入上师（蒋扬钦哲汪波）的著作中，二十四年后拣出原本，当善贤和尚龙多欲付梓之际，与最初祈请者及具慧拉布罗珠同时聚会，彼等复祈请说：“请您务必增补”等语。如是祈请后，于最初原本上归摄文句并增添一二关要。

胜生铁兔年四月下旬吉祥时，于降魔胜利洲中，无垢智慧文殊欢喜金刚（全知麦彭仁波切）二日中从原文录毕。芒嘎郎！（愿吉祥！）

2002年藏历6月23日

于西藏昌都日通藏医院圆满译毕