如来藏大纲狮吼论讲记

《如来藏大纲和他空狮吼论讲记》 ︱ 堪布益西彭措 ︱

全知麦彭仁波切　造

益西彭措堪布　讲授

全文分三：一、首义　二、正论　三、尾义

甲一、首义分二：一、论名　二、顶礼句

乙一、论名分三：一、如来藏　二、大纲　三、狮吼　四、论

丙一、如来藏分二：一、略说　二、广说

丁一、略说

首先依大恩上师法王如意宝晋美彭措的传承教授，结合其余经论次第解释论名。大恩上师如是开示：“总的，第三转法轮十部了义经典中宣说如来藏，而补处弥勒菩萨的《大乘无上续论》 ^[1] 全文五品内容完全归摄诸经典精华。其‘如来藏品’根本所诠义，即一切有情皆具如来藏。一切有情之心从本以来周遍如来藏，如芝麻中遍满油般，故诸多经典宣说‘于一切有情周遍如来藏’，此义即《大乘无上续论·如来藏品》所诠如来藏之义。”

故由此金刚句可知，诸经典所说‘如来藏’即《大乘无上续论·如来藏品》所诠‘如来藏’，亦即本论名中之‘如来藏’。

丁二、广说分三：一、如来藏之体相　二、如来藏之意义　三、如来藏之异名

戊一、如来藏之体相

《三摩地王经》云：“自性清净光明者，不动移之无为法，即是甚深如来藏，本来安住之法性。”如来藏体相自性清净,本来远离烦恼障与所知障，亦是自性光明而非单空；此清净光明是从本以来未曾动移之无为法，以客尘障垢丝毫不能染污；此即甚深离一切相之如来藏；本来安住之法身如来。弥勒菩萨亦曾如是宣说此义，如《宝性论》云：“心之自性如虚空，无因以及无有缘，无有和合及无生，无灭亦无安住相。” 如是自性清净之如来藏，可安立为无有生、住、灭之大无为法，以无因、无缘、无因缘和合之故，犹如虚空；《宝性论》又云：“心之自性为光明，犹如虚空无转变，”心之自性光明如来藏，从本以来无有转变，犹如虚空不为云烟所转，如是诠释如来藏体相不动移之含义；《宝性论》又云：“妄念所生诸贪等，客尘诸垢不能染。”非理作意所生贪嗔等烦恼杂染、业杂染、生杂染的客尘障垢，不能染污如来藏光明法性，如是诠释如来藏体相不染污之含义。

由以上经论可知，如来藏体相为自性清净之光明、不动移之无为法。

戊二、如来藏之意义分二：一、如来之义　二、藏之义

己一、如来之义

此处，根据世亲菩萨的《佛性论·如来藏品》诠释如来藏之义。如来者，真如之义，为万法之一真法界，真实了义之如来。

欲了达如来藏之意义，关键理解“藏”之含义。

己二、藏之义分三：一、所摄之义　二、隐覆之义　三、能摄之义

庚一、所摄之义

一切染净诸法皆为真如所摄，无有一法不摄于如来性中，换言之，真如摄一切万法。《楞伽经》云：“如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切众生。”如来藏是一切善恶诸法之因，万法本源，其周遍能造一切众生。又如《胜鬘宝窟》云：“一切众生无有出如如境者，并为如如所摄，故名藏也。则众生为如来藏所摄也，是如来藏众生。”

庚二、隐覆之义

如来自性功德于凡夫相续中时，非以清净方式现前，而为烦恼盖覆，暂时不能显露，故名如来藏。此“藏”为隐藏、覆藏之义。《胜鬘经》云：“无量烦恼障所缠如来藏。”又云：“如是如来，法身不离烦恼障，名如来藏。”《胜鬘宝窟》又云：“如来性住在道前，为烦恼隐覆，众生不见，故名为藏，是众生藏如来也。”如来自性于道前时，为烦恼所覆，虽时刻不离，然众生不见，故名藏。

庚三、能摄之义

真如虽为烦恼所覆，然此真如圆满含摄一切如来果地功德，故称如来藏。如《占察经》云：“复次彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净之业。”又如《大乘起信论》云：“如来藏，具足无量性功德故。”

戊三、如来藏之异名

一、《菩萨戒》中名曰心地，以发生万善之故；

二、《般若经》中名曰菩提，以觉悟为体之故；

三、《华严经》中名曰法界，以交彻融摄之故；

四、《金刚经》中名曰如来，以无所从来，亦无所去之故；

五、《般若经》中名曰涅槃，以是一切诸圣所归之故；

六、《金光明经》中名曰如如，以真如不变之故；

七、《净名经》中名曰法身，以报化二身依止之故；

八、《大乘起信论》中名曰真如，以不生不灭之故；

九、《涅槃经》中名曰佛性，以三身本体之故；

十、《圆觉经》中名曰总持，以流出功德之故；

十一、《了义经》中名曰圆觉，以破暗独照之故；

十二、《密集金刚》中名曰不坏明点；

十三、《时轮金刚》中名曰遍空虚空金刚；

十四、《大幻化网根本续》中名曰基自成坛城；

十五、《阿努约嘎续》中名曰金刚大乐智慧；

十六、大圆满中名曰法身唯一明点。