如来藏大纲狮吼论讲记

《如来藏大纲和他空狮吼论讲记》 ︱ 堪布益西彭措 ︱

丙二、大纲

“纲”本义是提网之总绳，引申义为事物关键部分或要领，此以比喻而言。

大恩上师如是诠释“大纲”：“所谓大纲，即并非逐字逐句详释如来藏内容，而是精要抉择最关要内容。直说如来藏所有了义经典以及《宝性论》、《赞法界颂》等，最根本之处即以三大理论显示如来藏，故此三大理论称为大纲要，亦为树立自宗无垢观点。”

第三转法轮宣说众多甚深关要之义，尤其着重抉择如来藏，而《宝性论》则以三大理论为纲要，抉择如来藏本性，安立一切有情皆具如来藏，故此“三大理论”称为如来藏大纲。此大纲要即为《宝性论·如来藏品》第一颂：“佛陀法身能现故，真如无有差别故，具种性故诸有情，恒时具有如来藏。”因此颂所安立“三大理论”无误安立一切众生皆具如来藏，依此“三大理论”可彻达一切了义经典的根本义，故为殊胜如来藏大纲。

丙三、狮吼

大恩上师如是开示：“狮子吼哮时，狐狸等百兽均深感恐惧而被摄伏。如是，宣说此论，可胜伏摧毁一切堕入增损的常断等邪见，故称为狮子吼。”

狮子吼声极具威神，一旦发出，可震动世间，摄伏群兽。依僧肇法师所说，狮子吼喻义有二：一能摧邪见；二赞美说法第一。全知麦彭仁波切于本论中以明空双融大无为法，阐述“三大理论”具足一切能立，无有丝毫理之妨难，堪称为能摧邪见、说法第一之狮子吼。而他宗释此“三大理论”，或以单空释真如；或以能生刹那有为法释种性；或以果地他佛释“法身能现”，非但不具能立，且有理之妨难，故非狮吼。

丙四、论

“论”指具改造与救护作用之能诠文字。而此阐述如来藏大纲——三大理论的文字，具何种“改造与救护”作用？

若有补特伽罗依此金刚文字如理闻思修习，此补特伽罗相续中未证、邪证、疑惑定可转为胜解信，对遍行如来藏之义生起无疑胜解信。如是此人已不同以往，因此人已成为取受不可思议佛功德聚之殊胜法器，成为获得不退转授记的菩萨，此即本论所具改造的巨大力用；依此胜解信，此补特伽罗决定将从迷乱客尘障垢中获得解脱，回归心之自性如来中现前成佛，此即本论所具救护之大用。如是本论完全具足殊胜正论之体相。

全知麦彭仁波切不曾诠释《宝性论》全文，而唯独对其中一颂亲自作释，即此部《如来藏大纲狮吼论》。全知麦彭仁波切不注释整部《宝性论》；不注释如来藏品；不注释其余九种比喻、十种意义，而唯独注释“三大理论”，其真正意趣：即往昔众多注释《宝性论》之论师，极少能发现此颂内容之重要性，几乎无人造论发挥此颂要义，而唯有麦彭仁波切独具慧眼，了知此颂乃如来藏品大纲要；为《宝性论》全论大纲要；为整个第三转法轮如来藏经之大纲要。故注释此“三大理论”，真正体现他老人家现量了知弥勒菩萨密意之甚深智慧。。比喻条理分明。也比喻做事抓住主要环节,带动次要环节

有成语曰“纲举目张”：大纲带动小目，举一纲而张万目，张开万目之关要即举纲，仅须举纲，众目自然张开，若不举纲，逐一张开网目，则非善巧。如是，通达一切了义如来藏经之关要唯是通达“三大理论”，因所有第三转法轮如来藏经之义皆摄于《宝性论》中，而《宝性论》论体即七金刚处，七金刚处核心为如来藏金刚处，而此金刚处又包括三种理论、十种意义、九种比喻，其最为关键者，即此“三大理论”。故若能解开“三大理论”密意，自然对《宝性论》十种意义、九种比喻、七种金刚处等所有细目之义，乃至对佛所说《涅槃经》、《法华经》、《胜鬘经》等一切了义如来藏经之义产生胜解信。反之，若不以三大理论断除疑惑，引生定解，仅于词句追求多广，则极难对七刚处生起胜解信，亦难以掌握如来藏经关要。基于以上原因，全知麦彭仁波切不论细目，单举纲要，唯一开显三大理论密意，以此用意，撰造此部开显弥勒菩萨密意之妙论，如眼目般珍贵的《如来藏大纲狮吼论》。

乙二、顶礼句分二：一、顶礼根本上师　二、顶礼本论之所诠义

丙一、顶礼根本上师

“南无格 魏”：“南无”即顶礼；“格 ”即上师；“魏”即于。

大恩上师如是开示顶礼之必要：“根本上师恩德超胜三世诸佛，恭敬顶礼上师身语意，可忆念上师功德与恩德，能遣除自己造论过程中的违缘，且能广大成就弘法利生事业，以此必要故，首先顶礼根本上师。”

丙二、顶礼本论之所诠义

【 本来无垢之心性，了义文殊勇士体，

以知正理锐利剑，斩断三有诸痴网。 】

大恩上师对此颂曾作殊胜开示：“此颂是从大乘最甚深了义角度而言。心之自性从本以来自性清净无垢，非断障后新得清净，而是不增不减、不垢不净。如《宝性论》云：‘本初如是后亦尔，真如法性无变易’，凡夫位时为业惑所缚的心之自性，与佛位时断证功德圆满的心之自性，平等而无甚贤劣取舍之差别，故本来无垢自性清净为心之法性，亦为了义文殊勇士。以了知了义文殊正理之宝剑，可斩断三有无明——未证、邪证与疑惑等。”本颂中‘了义文殊’是观待不了义文殊而言，不了义文殊是三世诸佛智慧总集所示现的青春童子相。

以下以大恩上师的开示抉择此颂要义：“此顶礼句中，总的明显显示显密究竟之如来藏，进而认识具足本来无垢之心性如来藏，即能成佛。且此颂还宣说大乘了义经典一切基道果之关要。其首句抉择基之本性，即心之本性无有所遣之烦恼障与所知障，无一所断烦恼，亦无一所取智慧，犹如清净虚空之中央，从本以来自然成立，此即本来无垢之心性。

所谓心之自性：一般密宗金刚乘，承许一切众生现在即是佛，如《黑努嘎呷波续》云：“密咒果乘中，心性修为佛。”且于众多续部发心仪轨中云：“我与无边诸有情，本来即是正觉尊，了知如是之自性，即发殊胜菩提心。”