第四品 内密三续

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

奘•达玛布德

瓦贡大师的弟子奘，母亲名叫擦革杰德，本是耶隆塘穹瓦地方的尼姑，塘穹赞普的大儿子使她还俗生下了奘。当奘长到十六岁时随同部分旅伴到多吉洞那地方做生意，当时多吉才穹地方聚集了许许多多的人，他便去看个究竟，结果得以拜见印度单巴尊者，十四个月中他一直跟随在单巴尊者左右恭敬承侍。当到达后藏的桑坚道场时，单巴尊者赐给他一个氆氇后对他说：“你该早点儿返回家乡，从达波带桃子来，就会有去多地的助伴。”正当奘准备上路时，单巴尊者突然过来，握着奘的双颊说“一无所是转依者，转依者无二执著。”之后两次和他碰头。结果奘心处于楞然的状态中，出现了昭彰显著的认识，口里津液泛起。他蒙单巴尊者加持，得到值遇金刚桥的授记，这一点到后来他才明白。单巴尊者根据缘起，恩赐了他许多密宗要诀。

在江如擦玛地方赐授六字教言以后，奘通过修行获得了大加持。单巴尊者又对他授记说：“在这条大河的东方有一片檀香林，那里住有你的上师。”

随即，奘就来到了卫藏，在阿克花巴面前请求了饮血金刚 [1] 法、白哈法；在努·香波切面前请求了事续与焰口母的大伏藏。努·香波切派他到后藏供养上师巴热巴，结果他在巴热巴上师前也听闻了文殊法和大鹏修法。在格西布面前请求了前译部。

当奘到了三十五岁的时候，来到阿秀杰江策地方，在坡波切的山口，听说格西赞卡波切从印度刚到，就应一位尼姑迎请，正在传法，供斋、举行法会。

第二天早晨，奘提前来到，一个女人说：

“沿着这条道上去，有一位慷慨布施的瓦贡大师。”他到了那里，一群瑜伽行者都到达以后开始供斋。瓦贡大师给了每人一铜勺食品。已经给完他们后说：“这还有一位新来的人。”于是让奘去取来一瓶水，作完水施后把他带到山洞里，给了他一碗菜粥，当天晚上也招待饮食。

奘躺在一块岩石旁边，心想明晨必须启程。次日早晨，瓦贡上师又款待他，饭后瓦贡上师说：“本来我有一个侍者小僧人，他到中塘取金去了，因为天下大雨而没有回来，你帮我拾些柴吧。”于是他从林间搬回一大背木柴，瓦贡大师心生欢喜，为他传讲了大手印表示窍诀和大圆满固有七类。

当时大师的侍者也归来，他说：“我没有赶到，心里一直挂念大师，唯恐他辛苦，现在有您代劳，希望你再住几日。”他又转绕一次雅隆回来。

奘知道瓦贡是一位了不起的大德，于是没有离开而到温当铜山以内去化缘，买了一个口袋，带着满满一袋青稞回来供养瓦贡大师。上师说：“你承侍我就已经足够了。这袋青稞作为你自己的口粮。我有一个证悟刹那之义而在一生一世无余虹身成佛连续未断的金刚桥窍诀传承，在此以前对谁也没有传过。现在传给你。”

奘坚持供养青稞连连恳切地说：“这是专门供养上师的，教言一定要授予我，口粮我可以得到的。”上师左手搂着他的头，右手拍拍他的后脑穴，并说道：“你是一个感恩图报、恪守誓言的人，教言会对你有利。”

奘为罗穹的一位密咒师传授了红大威德的修法，结果得到了八斗豌豆、青稞。只是在罗莫和陈地顺便做些保护之事，就获得了充足的修行口粮。在他请求金刚桥加持的资具没有筹备齐全的情况下，上师说：“现在就做加持，惟恐以后会有违缘。”

奘去刚巴地方去取卖给一位朋友一个色莫的钱，结果得到了一件裙子，他把其中的条幅分出来卖掉，筹备献新酒、食子、五升青稞及一腿牲畜肉。上师说：“酥油灯用太阳来代替。”就这样为他圆满授予了解脱道的四灌顶，并恩赐所有教言。后来他又四次请求加持，供养了五次青稞、纯金等供品。上师说：“暂时这些景象都是世俗的有法。”说完以后，一掌击在水中的一块卵石上，肘以上没入石中，又再度起身一靠，结果通彻进入岩石，出现了清晰的印迹。他又以看式从坡穹荣勾召了大量的柏树梁，说这是建觉母殿堂的木料。

奘从这样了不起的大师那里无余获得了所有金刚桥类法门。此外，也得到了阿底峡尊者般若波罗蜜多法门等。再者，在耶上师面前听受六加行；于卡隆巴座下听受《八座法》；在尼则巴的弟子前得受《三类所缘》；在雄哦译师前听受《现观庄严论浅释·明义疏》；在格西珠贡前听受《那诺方便道》。并且，他也将金刚桥法传给对方。

在索年当面前，奘听了《卓哲》、《嘉夏》，匝哦巴面前听闻《三滴甘露》；在热楚龙穹座下听闻了《耳传三句》；在龙拉钦波前听闻了《道歌窍诀》；在拉卓空行母面前听闻了《断法境》；在嘉瓦布敦上师前听受了《七类部》；在努·香钦面前听闻巴热布哲雅十五法；在当热根嘎面前听闻了各种教言。诸如此类，可谓广闻博学。在单波拉吉面前请求了《六法》与《生加行》。以证悟觉受令上师无比欢喜。

奘曾在金俄瑜伽的学院作禁行，所以被人们称为禁行者，道友全部是身穿虎裙的行脚僧，而且当时相依相随的上师哦珍巴、上师特卡白、上师骤玖、舅舅珠抝等全部是瑜伽自在者。在后藏，五年当中裸体而行。

此外，他对于景象冒险犯难的力量极其强大，因此可以穿过冬季的寒冰、跃入夏季的江河、跳下不定处的深渊，击打头部、用兵刃殴打等，大力行为无所不作，因此被称为勇士奘穹。

奘大师为索芒赞传授大手印，结果他的迷乱显现转依为智慧。为热楚龙穹巴、俄莫加列嘉传授《四文字》与大圆满，结果他们的一切迷乱销声匿迹，最后身体消失得无影无踪。另外，奘大师还对有信心的尼姑和具精进的康巴人传讲金刚桥，结果尼姑在门卡则木湖、康巴人在贡波湖，依靠如虚空、空行死法而成就无余虹身。奘大师为热巴贡达、秀瑞、加瑞、龙瑞等仅仅传授了教言，他们就获得明显的乐暖之相。同样只是依靠奘上师宣讲法性就开悟、解脱的人多之又多。

奘·达玛布德也亲口说过：“在我的身边也出现了四位译师，出家僧伽、大师、男女行者功德卓越者也层出不穷，如理实地修行者非常多，在达波地方，精进实修的十一位女弟子都在患上不治之症时及临终没有气息分解的痛苦，尸体中出现彩虹。我的这一教授中，就像纺织女工纺织、父母养育小孩一样只要实修五六年，就能够成就虹身，不会有人体遗留。”

奘大师，由于如海神变运用自如，时而身体彩虹萦绕，时而脚不接触地面而行；由于境心融入一味，所以能在顷刻之间到达遥远的地方；由于具有他心通等无碍的神通，所以对未来的一切事也未卜先知，予以授记。由于拥有清净的天眼而照见多吉金（金刚乐）的儿子在深更半夜醒来接近从楼上走廊坠落下去；由于光境界不分昼夜，晚上乱草堆中落入一根针也轻而易举地见到。有诸如此类的功德。

后来在后藏住了七年以后，他又再度到坡波切地方，瓦贡阿阇黎说：“要通达此虚空，如果证悟了虚空无所依，那么就是钉上了无修之大钉。”他对此生起深深的定解。

此后，奘大师住在达波耶，他在上师雅达面前得受了《莲师七类寂静部》的教授。他在拉则寺，护持三年四种表示，结果完全领悟了一切万法，证得了如虚空般的离戏密意。