百喻故事广释

19、划水作记

世间有许多事情人们认为确确实实，实际上是一种的错觉而习于为然。或是错误自己还不知道。譬如自古人们以为，太阳绕地球而行，实际是地球绕太阳，我们看道路以铁路，都是明明看到越远越狭，实际上没有狭。我们做梦的时候，明明有房子、有马路、有某某人、也有某某事情发生，可是一醒来什么也没有了。

我们众生生在此世间，也和做梦一样，没有一件事情是真的，可是众生的意识上或感觉上每件都是真真实实的，以此错误的感觉造成了一生的辛苦和造业，这是迷惑的众生。

从前有一位做生意的人，欲渡海去外国做生意，从前没有飞机、船上也没有机器，专靠扬航而行，所以若是遇大风大浪是一件很危险的事情，这位大商人为了赚钱，也不惜冒险欲渡海做生意。有一天船驶到大海中，当他在船头赏风景的时候。不意掉了一串真珠滑落海中，他想下海去捞起来，可是为了赶路，就在水上划了一道水纹作记号，待回程时可以有个记号辨认再来捞未迟，于是就急急赶路了。

时间过得很快，一转眼已两个月了，当他回程欲寻那个记号划纹已经找不到了，好不容易才找到一个波纹，跳下水去找，可是怎么找也找不到了。傍人说，水纹虽一样，可是地方不一样，怎能找得到呢？

人每个人都有成见，聪明人有聪明人的成见，愚笨人有愚笨人的成见。外道有外道的成见，佛教里各人对佛法的见解也不相同。成见有正也有邪，古人说：‘择善而固执’。若是正法的成见，是修行解脱的帮助，若是邪见的成见，不知害了多少人堕魔道，或作事徒劳而无功。

聪明人脑筋比较敏捷，若是固执成见，不肯下问或集思广益，即往往执非为是执邪为正，或专动歪脑筋去占人家的便宜，其将来堕落也更深。愚笨人见识不广，以小人之心度君子之腹，即多错误。若肯虚心请益善智识，也不失为有福的人。外道执邪见，先入为主，死不肯认错，即将堕入魔道，也委实是太可怜。

佛法有八万四千法门，为适应各种根机而设。有人即自是非他，或排除异己。或牢牢执著自以为是。皆是成见作祟，如朝三暮四，杂修杂行虽无成见，乃也是无成就的人，如一块地撒许多种子，能收获多种成果否？修行用功也必须有一个目标—一门深入而修行方有所成就。是故舍成见并不是没有主见，而是要虚心研究，请教善智识，而后择正法，或适合我的根机而起行。能否择得正法，是要看我们的智慧和善缘了。

20、割十补百

电光易灭、石火难留，逝水绝归源之路，落花无反树之期。人类日日都有讲话，而讲话虽被空气吹了，其好与坏都留在人的心里。古人说：‘言多必失’。每个人都会说话，可是说话之中，常常讲错误的事情，或得罪他人批评他人的事情。都会惹来许多麻烦，每个人都可能批评他人，也被他人批评，可是人人却都怕他人批评。

从前有一个国王，最怕人家批评他，所以特别恨讲他是非的人，因为他是国王，所以随便可以立一条法律，可以治人于死罪。这就是专制时代的缺点，这个国王虽常常杀讲他是非的人，可是人民也不肯放弃讲他是非。有人宁可触犯死罪，也不能不讲他的是非，所以讲他是非的人却越来越多。

有一天早朝完毕的时候，国王隐隐听著人家在背后，批评他是一位残暴无道的昏君。简直比凶恶的猛兽还要利害！国王听了暴跳如雷，像一头疯狂的猛兽，怒视著众臣。可是这个时候，大臣们已经走了很多，只剩几个比较年高的老臣。国王在盛怒之下也未弄个明白，只听身边的小人谗言，就把一位老臣抓去拷打，并割他十多斤肉，于泄他心头之怒，使老臣痛得死去活来。过了不久将这件事调查清楚了，知道不是老臣讲的，国王过意不去，即补偿这位老臣一百斤肉。可是老臣也一直呻吟痛苦，国王说：我只割十斤肉，补你百斤还不够吗？

老臣有气无力的说：‘假使国王你被人割下一个头，而人家补偿你一百个你能满意吗？’国王说：‘那是不可以的事情？’国王虽明白了这个道理，可是老臣已经渐渐的断气了。

世间每每逞一时的意气铸下大错！或造著罪业，过后虽后悔已经来不及了。所以要学佛、修学智慧、明是非邪正善恶，方不会造业作恶。否则报应来时后悔已经来不及了。世间每一个人都有他的长处，也有他的短处。有一点点的长处都希望人家夸赞他，有一点点缺点都希望人家隐藏。人又最喜欢讲人家的是非，而批评他人的缺点，所以世间的是非就多了。

‘强虐弱’‘仗势欺人’。使弱者、愚者、含冤含恨，也是世间常有之事。必使生生世世互报冤愆，互寻仇恨，谓之苦轮。古人说：‘有时星光、有时月光’。‘风水轮流转’。有财有势时不可一世，希望人人敬伏，而说一句话都要人人遵守，不欲人说一个不字。卑者弱者只有在背后，说几句不平话泄泄气。可是往往惹祸上身。如此之冤与恨、时积日积、年经月累，其冤气充满于宇宙，遇因缘必有报应，故世间永远也没有太平日子了。

21、杀子求子

‘天下父母心’古代的人都希望‘多福多寿、多子孙’。子孙多即宗祠广阔，而且绵长，这是做父母的人最大心愿。而且‘望子成龙、望女成凤’。谁不盼望自己的儿子出人头地呢？可是每一个愿望都须先付出代价—辛辛苦苦的养大，而又需辛辛苦苦的教育，成为一个有学问有智识善良的人，这一切都需付出很多精神。如果不先付出，恐怕一切希望都要落空，而且还有相反的结果。这是人世间的公义呢？或是业障？

从前有位中年夫人，她的丈夫已去世数年，留下一个儿子。可是这位夫人很希望能再有一个儿子。他平时辛辛苦苦耕作操劳外，到处去求神托佛烧香拜拜。她不求荣华富贵，也不想再赘夫配婿，只希望多一个儿子，这不是很矛盾的事情吗？

这事被一个巫婆知道了，跑到他家里来问说：‘你很希望得一个儿子吗？’‘是的婆婆你有方法能使我得到儿子吗？’。‘只要你肯求神，神是万能的，什么事都可以满人所愿。’‘怎样求才能感应？’‘只要用一份厚礼来祭拜’。‘什么厚礼？’‘就是用人来祭！’‘那就要杀死一个人啰？’‘是的，最好还是你的亲人’‘我只有一个儿子’‘是，最好是你的儿子’。这位孀妇因为求子心切，也是迷信神的万能，所以不加考虑的杀了儿子来祭神。

而今现有儿子死了，神能从天上降下来一个儿子给他吗？众人纷纷的说孀妇愚痴又迷信，巫婆奸诈害人！这是神的过失或是巫婆呢？

人不能没有宗教的信仰，没有宗教信仰即精神没有依托，也无所安慰，如失了父母的孩子一样，不但无人教养而且会学坏。因为无父母的孩子，无人管教，社会又恶习多，所以很容易学坏，一学了坏习惯前途就完了。

宗教亦要有理智的信仰才是，盲目的信，若信邪教不如无信。社会也有许多邪师外道，若是没有智慧也很容易被邪教所吸引，至于迷信与损财事小，倘若与鬼神打了交通，俗说：‘请神容易送神难’。更可怕的是将来同入邪道，才是最大的冤枉。

有些外道说：‘神是万能的’。只要人肯信神，什么事都由神来替你解决。你认为可能吗？你犯法他人能替你坐牢吗？他人能替你生病受苦替你死吗？你吃饱饭能替他人挨饿吗？你上厕所他人能代替你上吗？这是不可能的！又求财得财、求寿得寿，甚至可以避灾避难，将来还可以升天，做神的儿子，真的神如此万能吗？那神何不使人人富贵安乐，天下太平呢？若是需要人去求去拜或送礼物才肯保佑，不是和贪官污吏一样吗？

神是古代的圣贤，或忠孝仁义而被尊为神，信神的人应该学习神的伟大之处。如有事求它保佑，如求父母帮助儿子一样。父母帮儿子成就造福人群事业做伟大的人，而不是溺爱。反过来说：若是事事都依赖，将成无所作用的人。倘若是有求必应，恐也不是正神—如流氓帮你作事一样。

印度也有些外道说：人世间的一切痛苦是由前世的罪业（这到是真的）是故必须吃尽了苦，才能安乐（生天）。所以有人用一只脚日夜站著，有人往火边受煎烤，有人卧在荆棘上面受苦，有人倒吊在树上，有人常饥肚子不吃不喝！种种苦行目的为生天，皆和杀子求子一样—因为不是正法呀。

22、沉香烧炭

世间低廉的东西人人都买得起，欲取之得之比较容易。高贵的东西价钱高，取之得之也较不容易，人有富贵贫贱，与贫贱的人交往容易，与富贵的人交往就比较不容易了。学问智识技艺容易学的大家都会，就赚不到大钱，不容易学的价值高，可以赚多一点钱，可是世间偏偏许多人爱容易的事情去凑热闹，而不愿不容易的事情去下功夫。

从前有一个商人，欲入海去采宝，用很多人和花好多时间去造船和准备日常应用的物品，才出发到很远很远的海岛。而东找西找好不容易才发现一个岛上有沉香树，他命令伙伴把岛上所有沉香树统统砍下来，采满了一船才满载而归。回到家马上运到市上去卖，可是过了几天都没有人来买卖。

有一天看到附近卖木炭的，一挑一挑的卖出去生意很好。于是想，若是我们的沉香也烧成木炭，不也可以很快就卖出去了吗？所以命伙伴把沉香烧成木炭，果然没有几天把所有的沉香，做木炭的价钱都卖完了。还津津自喜的以为自己聪明，才想出这个办法来。

世间也有些人，把父母几十年辛辛苦苦养育的身体，作很低廉的价钱卖了出去！我们的本性良心，自无始以来六道轮回，被五欲烦恼所遮蔽，所以造业轮回生死，受了很多的苦报，好不容易才遇到佛法，才把菩提心启发出来，可是往往为了小小的利益—为赚几个钱就把它卖出去，岂不是很可惜的事情吗？

有些人欲读书，欲学圣贤，最初时很勇猛精进，希望将来做大事欲利益社会国家。可是正人君子很难学，要有道德和人格，要有远大的志向，要明暗不苟的贞操等等，很难很难做得到。因此日久生厌，于是慢慢懈怠下来。还是做一个普通的人好了，嫖、赌、淫都很自由，何必自找麻烦呢？

人类因为智识、思想、职业各各不同，是故对人的贵贱看法就不一样。古人说：‘行行出状元’。其成功的原因很多，作事的方法也有差别，对每一件事的对不对，各个的观念也不尽相同。有人谓，‘道德一斤值多少钱？’有的认为‘善心不能当饭吃！’。有人即宁可牺牲生命，亦要保持名节和道义。

职业无贵贱，其思想和观念才是贵贱的关键。思想观念若是无所谓道德和仁义，即作什么事都下贱。思想观念若是高尚有贞操，即作什么事情都是高贵。所以做人要先有自重而后才会受人尊重。反过来说，自贱而后人贱，岂不是天经地义的事情吗？

23、绸包破毡

世间有些人外表不扬，而内心即满肚子学问和智识。有人即外面一派绅士，而肚子里面一点的墨水和智识都没有。有人道德人格都高尚，而谦虚和客气，有人即空腹高心。总而世间爱面子和装外面好看的人多，而重内心重实力的人少。

从前有一个人，平常不务正业，常常爱占人家的便宜。因为他善于掩饰，所以很少有人知道他的为人。有一天他看中了一户富有的人家，他认为这一家必定有许多珠宝和珍贵宝物，若能占有一些即能享用不尽，于是打定了主意，千方百计的央托人家介绍，欲混入这一家做佣人。后来经一位地方人士介绍才在这富人家做花园的管理员。

初初还是很用心的修剪花木、种植花草。因为工作很认真渐渐得到主人的信任，也没有防范他的行为。待他摸熟了家里一切环境后，有一天乘午夜时候，摸进了主人的房子，摸索了半天才摸到一个藏宝箱，箱子里面盖著一件破烂的毡子。这个人一件的宝物都没有拿，只从自己带来的绸布！包著那破毡子就跑了。明天主人看到佣人不在，检验了全部屋内都没有丢了什么，只失了那一件破毡子！也就不在意了。

可是这人却得意洋洋的，从这高贵的绸布包毡子显耀于人。表示他很富有，以为绸布必包很贵重的东西，实则一块破烂的毡子而已。千方百计才混进了富家，又花了许多工夫给人家做工，又摸熟了一切环境，才偷了一块破烂的毡子，还得意洋洋的显耀于人，实在傻瓜得很可怜！

佛经说：‘人身难得佛法难闻’。好不容易才对佛法起了信心，走进了佛教的大门。最初还是虔诚的用功修行，以及做善事积功德，但是时间一久慢慢的懈怠下来了，而且欲念蠢动，被世间名利迷惑，或贪著生活的舒适，只装著表面的学佛，而不肯刻苦修行，不是和那笨贼用绸布包破烂的毡子一样吗？

有人外表西装革裹，一派绅士的样子，心里却没有一点墨水，或无智识无才能。请客即上大饭店，一花三万五万，平时生活即东借西借，拜拜时杀猪杀羊，招来许多客人，把一年的收入积蓄都花光，平时即碱酸苦涩。何苦来哉！

现在社会大家都拼命的赚钱，而不择手段。也拼命的花钱，不惜生命！赚的时候斤斤计较，不怕犯法，也不惜道德违背良心。争夺计较如大英雄！花钱的时候如大慈善家，不计多少，只怕没有面子。这就是人生？假使赚的时候厚道一点，花的时候节省一点，做社会的事业，岂不是天下太平，大家都平安快乐。

赚钱时争夺计较，结冤结仇，生前不能安安乐乐好好过日子，死后又六道轮回，互偿互还、业债、情债、命债、恩债、怨债，永无了期，都是因为爱一点面子而起因，如绸包破毡子一样。

24、焦芽败种

人有善良的人，也有凶恶的人。有仁慈有德的人，也有奸诈阴险的人，只是一念的善念恶念的差别。古人说：‘世人孰无过，改非为圣贤’。不能改过向善的人，即永远无光明的前途。都是缺乏善的业因。一个人要有谦虚改过的美德，心里就有光明，若是固执奸诈，就如没有门窗的房子，清鲜的空气都透不进来，也没有阳光，变成死寂的房屋，人即不能久住。

从前有一个农夫，终年辛勤的耕种稻谷，有一年改种了芝麻收获也很好。已有了芝麻不知怎么吃法，有一天他想，米是用水煮熟的，芝麻是不是也用水煮呢？于是去请教人家。人家对他说：‘芝麻是用炒来吃才又香又好吃’。这位农夫即依照人家说，去炒来吃，真的又香又好吃。于是他又联想，炒的芝麻既然这么香，泥土是种什么就生什么，炒熟的芝麻播下去，一定收获很香的芝麻，可以高价的卖出去，岂不是可以发一笔大财吗？

于是他把全部的芝麻都炒熟做种子，勤勤恳恳的去犁田、除草、播种、洒水、施肥等工作。辛辛苦苦的种好了芝麻，自此每天都盼望它赶快生根发芽，过了好几个月，杂草都很茂盛又很长了，都不见一根芝麻生发出来，才知自己想法是错误。

这个故事证明，有些学佛的人，发心修行菩萨道，希望证得无上的佛果。本来菩萨是要难行能行，难忍能忍的广度众生，而积功累德，才是成佛的正因。可是有人贪著安闲舒适的生活，而把世间的名利当作修行。每天只和信者交往矾缘，而不教人家用功修行，不播佛法种子，怎样有菩提的正果呢？

古德说：‘没有天生的弥勒、自然的释迦’。弥勒佛和释迦佛乃至十方三世一切诸佛，都是累生累劫修来的，而不是天上掉下来的。所以学佛用功一分即成就一分的定慧。利益众生一分即成就一分的功德。既信了佛学佛，就好好的用功修行、广度众生。光是挂著学佛之名，没有用功修行，不但成不了正果，恐怕堕落更深！也是焦芽败种。

古人说：‘世事有难易乎？为之即难者亦易矣，不为易者亦难矣’。是故世间事只要我们肯努力，就没有困难的事。又说：‘哀莫大于心死’‘贫莫贫于无志’。心死不振作的人什么事也作不成功。无志气而不向上的人，那怕小小的事情也做不成。有人认为世间富贵是要祖业、背景、学问、智识、做靠山，我们认为最大的靠山就是‘志气’。没有志气才是永远贫穷的人。自古以来成功立业的人，大部份都是靠志气与努力，没有志气与努力，也就是‘焦芽败种’。