百喻故事广释

12、闻过即怒

人人皆有自尊心，也是最爱面子的动物。就算一个痴痴呆呆的人，也不愿人家说他的坏处。尤其是爱面子的人做事好胜，只欲成功不能接受失败和耻辱。可是世间不如意事常有八九。而且一切成功的事，都经失败而来。自尊心重的人就经不起打击，而懊恼丧志失意，或走上自我毁灭之路。这是很危险的事情，要知世间那一件辉煌的事业，不是从种种打击失败中而得来呢？

从前有一个农村，在晚上集合许多人在那聊天，谈论世事与谈天说地。在谈论中讲到某甲，某乙说，某甲这个人的品德很高，人也很仁慈，只是很可惜也有一个坏处！‘什么坏处’，人类最奇怪的是，爱听人的是非。某乙又说，‘某甲虽是一个好人，可是脾气毛燥一点，做事也很鲁莽！’刚好这时某甲从这里经过，听到这样的批评他。

某甲立刻暴跳如雷的说：‘我什么时候毛燥？’于是举手就打某乙，傍人说：‘你怎么可以打人呢？’‘我怎么不可以，他说我脾气毛燥，作事鲁莽，我什么时候毛燥和鲁莽？你们说？’众人说：‘你现在发脾气不是毛燥，举手打人不是鲁莽是什么？’某甲因理屈而不好意思的就走了。

世间每一个人都有他的长处和短处。若能发挥自己的长处，而消灭短处即是成功的人。若是怕人批评又不肯修改，其长处也因此而被隐没。所以自古圣贤说：‘闻过即喜’。即是虚心肯接受人批评的人，也就是能成功的人。学佛修行更是要虚心请教，接受人的批评，才能时时改过。若是不肯接受批评的人，闻过即闷在肚子里，或欲争执到底，甚至发生动武之举，即不但阻塞了善路，一切的是非斗争都由此而发生了。

古人说：‘世人孰无过改非为圣贤’。依佛法说：众生无始以来六道轮回，做过许多善事，故内心有许多善性，也做过许多恶事故内心也存有许多恶性。善性多即是一个好人，恶性多即恶人。只要我们肯改自己的恶性，而发挥自己的善性，即人人都可以成为圣贤。反过来说：若不肯改恶而让恶性一直增长，则不但是恶人，而且将来地狱、饿鬼、畜生必有份。

世间有许多人喜欢饮酒、赌博、花街柳巷而荒废事业。或游手好闲、不务正业，干些损人利己的事情，若有人善意的规劝，不但不肯接受，还要嗔恨他人，或无理的争执，所以做好人的就少了。如果和他同流合污，或随喜作恶朋友就多了。

听说过去大陆的丛林，住的出家人都是上千人，五六百个人，所以规矩和戒律都很严。现在台湾的佛寺都是住十几个人，五六个人，寺多而人少，规矩也比较放松，因为寺多人少，所以你多说他几句，他就开溜了。这里住住，那里也住住择没有人管他的地方，才肯住下来。规矩那里能够严得起来？当然如此修行道业必然是荒废的，欲求了脱生死那就更难了。

13、杀子求名

仁义礼智信乃是中国人的美德，欺骗拐诈是人类的丑恶。美德和丑恶，是相对立的也是互成互证。没有丑恶的一面，也就不会显出美德的一面。人类的文化进步，人的智识发达，好像欺骗奸诈也跟著进步。把丑恶的面目都装饰得非常的美丽，人类那一个不想做一个真真正正的美德的人呢？当他做不到的时候，就用奸巧欺骗来掩饰，使美丽的人生充满了罪恶的阴影。

很久以前印度有一位波罗门教的人，因为平时爱好面子，又爱名利而且不去做正当的工作，常常用欺骗手段来获得小小的名利。时日久了人家就识破他的为人，在本地生活不下去了，就带一个儿子远走他乡，在人地生疏之下为了生活，在街上摆了一个算命摊子。随便写些‘上能知天下、下通地理、算人的祸福、和知三世因果’等作广告。因为生意不大好，一天就想出一个妙计。说：‘我能知未来过去，不信的话，我们可以试验，我算准我这个儿子，七天后会死，请各位七天后来证验我说的不虚’。

到了七天为了证明他的预言，就把自己儿子杀死，于博得人的相信，于是众人纷纷给他相命看因果等，这位波罗门的人就乱盖一场，于求小小的报酬。日久人家也知道他说的话不灵，又不能生活下去，又再流落他方。

人类有好奇之心，更有贪小便宜的毛病。所以为了小小利益，往往都牺牲了大好的前程，或损失自己的人格。若非有正知正见，或修行有力的人，很难逃出这名利二关。譬如从事神鬼活动的人，有人利用算命，看因果来吸引信者，有的利用神的名誉来骗财骗色，有的利用鬼神的小小神通为图利，有的学些术法来惑人。有的人虽有小小用功，即谓得道大显神通，解答人种种问题，种种扬名为救世，其实都是为了个人名利。

杀子求名只是一个譬如的故事，人类不致于如此的傻瓜，可是仔细的观察，世间像这样傻瓜的人可不少！譬如为了妻子而不孝父母，为了自己名利违背了师长。为了小小虚名地位，卖国卖民，为著几毛钱就争得面红耳赤，皆是堕人格、失道德、毁灭前程，而求眼前小小利益而已，不是傻瓜是什么？

‘天有好生之德、人有恻隐之心’。若是违背了恻隐，即失去了人格。何况为小小利益，即毁灭自己前程。是故忠孝仁义是为人处世之本。不能大仁大义也得守人性的本位，方不失为万物之灵。否则一失人身万劫不覆！那就冤枉了。

14、杀师祭神

世间一切学问一切智识技艺，都需要老师的指导，而且各人有各人的专长和智识。欲学某部份智识，或欲依某行的生活，都必须依识者的指导，是故对老师对识者—先知先觉都必须有尊重和恭敬心，才能获得自己的利益，也才合做人的基本原则，否则自毁人格和前程。

从前有好几位的商人，欲航海去采宝。古时候没有指南针，和气象局预测天气。专靠航海有经验的人带路—叫航海舵手。因为舵手才能知海的方向和气候的变化。这一群商人既欲入海，必须请到一位航海的舵手。于是各方去打听和拜访，好不容易才找到一位舵手，而用重金的聘用而来。各方面都准备了完备，选择日子祭拜神明而启程出海。

船驶到海中经过数日，都风平浪静非常的顺利，可是有一天海中起了风波，继而狂风暴雨，一连数日都是惊险中过著惶惶的日子，情急之下想起了有人说，航海须祭海神才能风平浪静。祭海神必须一个有生命的动物做祭品，因为参加人员都是自己的人，只有舵手是外人，大家商议的结果，只有牺牲舵手，把他杀来做祭品，至诚的祷告海神，愿神的保佑风平浪静，采宝顺利平安的回家。

第二天恰巧的天气好转，可是大海一片茫茫，不知驶向何处才能采宝。连回家之路都无法认定，于是在大海中漂来漂去，渐渐船上的粮食都食完，大家都又饥又渴，最后终于统统死在大海中。

行走夜路的人必须需要灯火，雨天出外必须带雨伞和雨衣。一个人生活在世间上必须有父母、师长、善智识、养育和教导，岂能忘恩负义？俗语说：‘学佛一年二年佛在眼前，三年四年佛在半天’。不闻佛法的人没有智慧，没有用功修行的人没有定力，不绝解脱烦恼。初初信佛以谓什么事都蒙佛保佑，所以对三宝恭敬、布施，可是慢慢日久即怠慢起来，遇到逆境即怪佛没有保佑，于是轻师或慢佛或破戒！从前的信心道心都荒废了。

有的人只求佛保佑，而不亲近善智识。不闻佛法故信心没有坚固。或是没有正知正见，只是好奇求感应。因为末法时代，邪师外道说法多如牛毛。所以就被外道引诱而迷惑而堕入邪途，岂不是如航海没有舵手吗？

世间有许多人想学佛，欲入佛法的大海采宝，初初入佛门时还好好的用功拜佛，研究佛法，而且严守戒律。时间一久慢慢的懈怠下来。而且作恶破戒而无所顾忌，这不是和航海杀舵手一样吗？学佛的人以戒为师，破戒即失了学佛的根本，欲出离生死苦海无有是处。

15、立即长大

唐朝玄奘法师去印度，花了二三年的时间才到达，现在坐飞机不要二三天就可以到，而且能够飞到太空去。从前做什么事情都要靠人工，现在事事都有机器代劳，科学进步确实带来人类不少的幸福，人可以用人工受精，也可以控制生育。医药可以治各种的病，可以开刀换心脏或各个器官，延长人的寿命，却不能使人很快就长大。

古印度有一个国王，因为晚年才生了一位公主，所以希望他立刻长大！就召集了满朝文武大臣参议，征询各位大臣的意见，看看有没有立刻使公主长大的方法。其中有一位武官说：国王、国家若是有难，我们可以不顾生命的去平服敌人，不论千军万马我们都不会畏缩，可是欲使公主长大的事情，我们即无能为力，请国王恕罪。

一位文官说：国家无论大小事情，我们都可以用机智、谋略来治理解决。至于儿女事情，恕我们却没有这个智识。其中一位大臣说：‘大王欲使公主迅速长大，这乃是生理医学的问题，何不请一位高明的医生来商议看看’。于是国王就立刻派人请了全国最有名的医生，问医生说：‘大夫医道高，不知有没有什么医药，使公主立刻长大’？

医生听说，要公主立刻长大就十分的惊异，他心里想，‘婴儿要立刻长大，天底下那有这种事！但若是没有想出一个办法，国王会不高兴，搞不好会脑袋搬家怎么办呢？在危急当中，忽然灵机一动，对国王说：‘大王要公主立刻长大，确有此灵药，但是此药非常难找，可以说，千年罕见之灵药，而且生长在深山穷谷里，无人能到的地方。也必须等到它的成熟期才能采得到。所以须很长很长的时间去寻找，不知国王有没有这个耐心等’？

国王说：‘只要能使女儿立刻长大，无论多久朕可以等，但必须要一个期限，需要多久？’医生说：‘最多十五年、最少十年，但没有找到灵药以前，公主须暂时给我带走，因为灵药找到亦需立刻配方，立刻服下才有效，过了时就不灵了，所以要把公主带走。’‘好罢！就这么办好了’。

从这天起公主就被医生带到另一个地方去，公主不在，国王即渐渐淡忘了，这一件事情，不知不觉过了十二年了。有一天忽报医生回来了，并且带了公主回来。国王非常的欢喜，立刻召他进宫，一看到公主已经长大了，而且是婷婷玉立的少女，国王欢喜得不得了，赏赐了医生很多的金银财宝。

学佛首要皈依三宝，亲近善智识，修六度万行，积功累德和修心修性，慢慢而养成。有人却伪称天降真道，有什么秘诀可以马上得道，不就是故事中的国王，欲刚生的孩子要立刻长大，一样的天真好笑！

佛是无上的正知正觉者，其慈悲智慧福德神通都是无量。他是累生累劫修来的，佛家虽有顿悟之法门，也是一半靠用功，一半是宿世的善根利智，才有顿悟的可能。顿悟以后也须渐修—积功累德、方能成佛，世间没有一步登天的事情。

16、蔗汁灌蔗

‘天下父母心’天下做父母的人没有一个不爱自己的儿女。可是爱的方法不对，也可能害了儿女养成坏的习惯。士农工商每一个人都要赚钱，然而赚钱的方法不对，也可能造成失败的原因。每一个人都工作，而工作也必有方法，方法不对反把事情弄坏，举一反三，世间万事都有正有邪和有偏。

从前有一个农村，有二个农友非常的要好，有一天二人在谈论中，谈起了种甘蔗的事情。甲说：‘我们来种甘蔗的比赛，羸的人可获得一笔的赏金，输的人要赔偿这一笔偿金，你看怎样？’乙说：‘好啊！这样很有趣，也可以鼓励工作和生产，就这样一言为定’。二人讲好了比赛的原则，把土地各分一半，就开始了比赛。

甲这几天来都绞尽了脑汁，想用什么方法来赢得这次的比赛，想了几天以后，终于想了一个方法。他想，甘蔗是甜的，必须要甜的东西来滋养它，所以用甘蔗汁来灌溉必能得到良好的收获。这几天二人都开始耕地下种子。甲则常常用甘蔗汁来灌溉，乙则和平常一样，只是努力耕地、除草、下肥、灌水等工作。

几个月以后，甲的甘蔗慢慢的黄瘦下去，乙的甘蔗却一天一天的青绿茂盛粗壮起来。到了最后甲的甘蔗都枯萎了，而乙的甘蔗即得到丰收。这是什么缘故？就是方法的对与不对而已。

俗说：‘贼计状元才’聪明的人反被聪明误者比比皆是，做流氓做小偷的，以为可以不劳而获。欺骗拐诈的人，以为只要动三寸口舌就获得财物，可是天理循环，‘善有善报恶有恶报’。报应即在后头！世间万事一分努力，即有一分的收获，绝对没有不劳而获的事情。所以佛家说：‘种瓜得瓜种豆得豆’。没有种杂草而得到稻谷的道理。

世间士农工商各有其努力的方法。若是专动歪脑筋去占他人的便宜，或用投机取巧的方法得到利益，结果反受其害的果报。譬如办公的人贪污枉法，农人用过量的农药毒害他人，工人偷工减料。商人用假品欺骗获得暴利，结果必须受其应得的报应，世间每个人每个职业都可以报效国家与社会，反过来说，每个人也可以剥削社会，问题在我们的存心良与不良而已。

每个人的前途光明和黑暗，人格的高低，将来的升堕，都出于我们的一念为始。人若存心良善，眼前虽吃亏一点，将来一定有良好的果报，奸恶的人眼前虽占一点的便宜，渐渐人格堕落，人人厌恶，前途必定黑暗。就是没有存心不良，做人做事方法不对，也会造成不良的果报。是故须学佛圣贤的理由在这里。

17、顾小失大

世间大事糊涂而小事聪明的人很多，就是说：只顾小小的利益而忘了大事。譬如说：做生意的人，只顾小小的数目计较，而大把的金钱都花在吃喝玩乐上面。小偷流氓从抢骗偷来的钱都花在赌博花天酒地。做官贪污得来的钱花在一个女人上面，都是顾小失大的例子。

从前有一个富翁，在他家里有最珍贵的宝物，也有真珠玛瑙金银财宝无数，还有广大的田地房屋，可以说富可敌国。可是他经商的时候，还是斤斤计较，一点都不肯马虎，顾客欠他一毛钱都千方百计的非讨回不可。

有一顾客，五年前赊欠了他一毛钱，这位富翁有一天，忽然想起了这件事，就老远花了二毛钱的车费，到他家里去追讨。因为主人不在家，所以又花二毛钱车费回来。过了几天又再去追讨，主人又不在，一共去了三次才把这一毛钱讨回来，已经花了十几毛钱，又花了那么多的精神和劳力才讨回一毛钱，这不是很大的笑话吗？

社会上现实和小心眼的人很多，譬如日常生活当中，常常为了一件小小的事情而大吵大闹。为了一张纸或一个茶杯争执而大打出手。为了一句话讲不投机，或逆耳一点即动武打人，乃至告到法院去。日常的买卖不但斤斤计较，就是为了几毛钱也争得面红而赤，结果呢？人格失，人讨厌乃至结冤结仇，这种事情就如吃饭一样的平常之事。

宗教家本是劝人为善，导人于正信，乃至领导人修行，解脱生死等的神圣任务，其人格和修养都应比一般人高。可是有些从事神佛职业的人，不管正法邪法、内道外道、正信迷信都引进来，应付信者。为自己小小的利益，而自他都堕于魔道，岂不是冤枉而可怜吗？

人来此世间本是酬业而来，为了生活须付出很多的精神和劳力。一生都为生活而努力。甚至造很多的恶业！如杀盗淫妄等，使生生世世六道轮回，互报冤愆不休，这不也是顾小失大吗？

现实的社会、现实的人生，你对我有利，我即恭敬尊重，拍马屁！贿赂。对我不利即轻视、嫉妒、欺侮、相害等。甚至使奸耍诈！拼得你死我活。强欺弱、弱肉强食。达尔文说：‘物竞天择、适者生存、不适者淘汰’。使世间如阿修罗场（战场）。是人世间呢？还是畜生的世界？追根究底，只是为了小小的利益而已。

18、楼上磨刀

‘人往上爬、水往下流’。谁不愿往上爬呢？没有衣食住的时候努力求衣食住，有了衣食住时求更美好的，没有积蓄时，省食俭用都要积蓄一点，有了积蓄求更多。所以人的欲望是永远无止境的，无名无位时求名求位，有了名位即求更高又更高，所以人的希望也永远没有满足的时候。

古时候有一位很穷的人，到处去讨饭维持生活，都常常遭到恶犬的欺负，或遭人的白眼，或受到漫骂、侮辱，这样的日子实在太苦，不如早一点了却这一生，正在这样想的时候，刚好遇著一个人问他说：‘你还年轻亦无残废，为什餍要讨饭生活呢？’‘我不讨饭就无法生活，而且讨饭生活我也干不下去了，生活著有什么意义呢？’

这个好心的人说：你不必失望，我给你找一份工作，你愿意干吗？穷人说：‘我就是找不到适合的生活才讨饭的，既然有工作就试试看吧！’‘现在国王宫中少一位管御花园的，我就给你介绍，你在那里工作吧！’于是就在宫里努力的工作，一直到他年纪大，国王赏赐他许多财物，同时也赐他一头已死的骆驼，和一座小楼房。

穷人搬进了这一座房屋，欲把骆驼割成一块块的腌起来，可以慢慢的吃，于是找了一把刀，因为刀口太钝了，就到楼上去磨，再下来割肉，一下又钝了，又再上楼去磨，这样上上下下跑了好几趟，真是辛苦极了，最后终于想过，这样上上下下太辛苦，不如把骆驼扛到楼上去，这样一面割一面磨刀才可免去跑上跑下的辛苦。

众生无始以来轮回于六道，生生死死不知几千万万次，其骨头堆积起来，如一座山那么高，生死受苦所流的眼泪，如海水那样多，还不能超出这六道的轮回。我们众生生活在此世间，如那个穷人欲吃一块肉，就楼上楼下的跑来跑去，喻六道的轮回。好不容易想了一个好办法—把肉送到楼上—喻生天上。才安乐了一下，肉吃完了又开始要上上下下的辛苦了—又六道轮回。

一切众生自无始以来都流浪于生死，为了生活又辛苦又造业，受许多的辛苦又折磨，才能生活，一般人都认为这是运命，或神的安排，或天生是自然的现象，没有办法自我主宰，所以认命糊糊涂涂的过了一生。或造诸恶业来求小小的安乐，乐中造苦因，不知其后果痛苦更甚！什么时候才能离苦得乐呢？那就要佛法里寻出路了。

人谁愿意做徒劳无功的事情，人谁不愿往上爬？谁不愿生到天上去过著安乐快乐？或解脱生死而离了业力的束缚。或生到净土自由自在的安乐？这一切皆靠我们的努力，非是操在神的手里，只要我们依佛法的修行，这一切都是我们所能做得到的事情，佛法说：‘世出世间随愿所成’。不要再迷惑于生死了，归去来兮，西方净土胡不归？