根据田的差别而说为殊胜的。
所有布施中最为殊胜的即是解脱三界的阿罗汉布施解脱田，因为这种布施无有任何过患。
再者，虽然布施者与被布施者不是解脱者，但菩萨施主做布施也是殊胜的，原因是他们为了饶益一切有情、获得圆满菩提而布施。小乘也讲菩萨，但是他们讲的菩萨不一定是圣者。
经中云：“布施随至者，以怖畏而施，以曾施我而施，以将施我而施，以往昔我之父辈祖辈曾施而施，为善趣而施，为名声而施，为心之庄严、心之资具、瑜伽资粮、获得殊胜之义而施。”佛经中讲述了八种布施。其中第八为心之庄严等布施最为殊胜。
“布施随至者”，是指布施随时来到的人。有随时到来、需要布施的人，就布施给他。
“以怖畏而施”，即眼见财产即将用尽而布施圣者。有畏惧，为了积累财富而布施。
“以曾施我而施”，是指想到这位受施者曾经布施过我而作施舍。这种是为了报答：他曾经帮助过我，所以我也要帮助他。
“以将施我而施”，是指这个人将来会对我作布施，所以我要对他作布施。
“以往昔我之父辈祖辈曾施而施”，他曾经帮助过我的祖辈，我现在有能力，所以要布施他。
“为善趣而施”，为了善趣的安乐而做布施。
“为名声而施”，有的人做公益慈善，特别张扬，主要是为了名声，这些人很聪明，因为有了名声以后生意会更好做。
“为心之庄严”是指为了神变；“心之资具”指八正道，为了产生功德，这些是比较殊胜的，前面那些都是低劣的；“瑜伽资粮”是指寂止与胜观，止观双运的禅定；“殊胜之义”是指获得阿罗汉或涅槃，这是最殊胜的。
其他的布施容易理解。
以上共讲了八种布施。我们也在做布施，可以看看自己做的是哪种布施。
——摘自《俱舍论》讲记45
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