任何士夫能以善心将财物施与他众，即是布施。
以想供养如三宝等善妙对境、救济三界可怜众生的心态而慷慨施舍，并不是为了解脱怖畏与希求回报等。做供养、布施应该这样，要么是殊胜的善妙对境，以恭敬心进行供养布施；要么对境是可怜的众生，以悲心或感恩心慷慨施舍，不是为了遣除暂时的违缘，也不是为了暂时的利益，希求回报，这样才是如法的。这种业实际上就是身语业及等起相应法。主要是看动机。
布施特点：是圣者之因，施主殊胜、施物殊胜、福田殊胜。
其中施主殊胜是具有信心以及持戒、慷慨、听闻、知惭、有愧、具有智慧、知足少欲功德。布施和布施不一样，这样做布施，功德非常大。
布施之方式：以恭敬、感恩心、悲心等方式，自己亲手、应时、不害他众而布施。做布施时伤害他人也是不好的，应该尽量不害他众而布施。
现在有些人做无畏布施，但同时也伤害了他人，这是不如法的。有些人虽然心是好的，但放生时不管不顾，什么都放，在哪都放，没有一点智慧，造成了不好的影响，有意无意中伤害了很多众生，甚至让人生起邪见，这样的布施不如不做。
布施之果：由于以恭敬等方式布施，后世自己受到眷属的恭敬爱戴；亲手布施而感受用丰厚；因为应时布施而感应时获得财物；不害他众而布施，结果自己无有违缘而获得受用。
供养、布施，尽量拿最好的东西。现在很多人都是拿最不好的东西，比如供灯、敬香等，在网络或实地到处找，哪个便宜就买哪个。用不好的东西做供养、布施，还不如不做。现在很多香、灯都是有毒的，是用最肮脏的东西做的，不应该拿这些做供养、布施。应该是用颜色、味道、质量、价值等最圆满之物来供养和布施，否则就不要做。
如果条件不允许可以不做，就做意幻供养、意幻布施，这方面有很多的修持方法，通过这些方法也可以圆满资粮。如果有条件，应该尽量如理如法地做。比如供灯，如果实在没有条件，恭恭敬敬地供一盏比较圆满的灯，福德也才能圆满。供香也是一样的。那些有毒的香，把人熏得头都疼了，真的不好。
施物殊胜：是色等圆满之物，布施这样的物品，后世自己相貌端严，美名远播，转成味香悦意（有香气，让人悦意、快乐）、所触极为柔软、随时接触都会感到安乐的身体。凡夫都特别爱美，应该好好供养，用色香味俱全的受用做供养，比如供花，这样自然就能相貌端严。想成名不用做广告，也不用做宣传，自然就能美名远播。
——摘自《俱舍论》讲记45
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