行住坐卧都不离上师三宝的光明

常常忆念上师三宝及其功德。行住坐卧不离上师三宝的光明。在密宗这样高层次的境界里讲，自心是佛，自身是圆满的坛城，我们行住坐卧任何时候都不离自性佛，不离自身坛城。若是能时时提起这样的正念，保持这样的见地，才是最究竟的。若是我们没有这么高的见解，应该想到上师三宝无处不在，走路时把上师三宝观想在右肩上的虚空中，作为绕佛的对境；享用饮食时把上师三宝观想在喉间，作为供养的对境；安坐时把上师三宝观想在头顶，注视自己，给自己加持，作为祈祷的对境；睡觉时把上师三宝观想在心间，作为梦境转为光明的要诀，在与佛、上师无二无别的境界中进入睡眠。你们现在睡觉的时候连接的是恶念，是无记的状态，梦境都是乱七八糟的景象，睡都睡不好。

若是我们能做到任何时候都不离上师三宝的光明，能忆念上师三宝的功德，就能增加自己的信心。若是我们连这些都做不到，那至少也要做到把我们所拥有的一切受用，先供养上师三宝，再自己享用。

作为修行人，我们要时刻提起正知正念对治烦恼，对饮食、受用等不应该生起贪心。就要这样忆念上师三宝的功德，供养上师三宝。如果你是因喜欢这些饮食的美味而吃，那是贪吃，现在我们要对治的就是这种烦恼。怎样对治呢？就是忆念上师三宝的功德，对上师三宝生起信心，把吃、穿、用先做供养，然后把这些当成加持品。这样不仅能吃饱，还能消业；不仅能保暖，还能得到保护。

现在很多人都戴了很多的金刚结、佛像等，其实没有必要。你所穿的衣服已经先供养给上师三宝了，这些都是三宝赐给的，里面有上师三宝的加持，这些衣服就是护身符，就是金刚铠甲。

我们享用饮食的时候先供养，然后当加持品吃，这些饮食就是甘露、甘露丸，没有必要再到处去求甘露、甘露丸。有的人一听说哪里有灌顶了，哪里发甘露丸了，都跑去了，人山人海的，这都是没有正见，没有智慧的表现。有正知正见的人，有智慧的人不可能往外求，不可能往外跑。现在的众生真是可怜，很多食品里有添加剂、防腐剂等，吃了心里不舒服，不吃还不行，总是患得患失的。现在丝毫不被污染的食品是找不到的，但如果把它们当成加持品吃，那么这些都是甘露、甘露丸，是非常安全的。

最好将一切观为清净圆满。心清净，一切清净；心圆满，一切圆满。不要怀疑这个，怀疑那个的，不要有那么多的顾虑。一切显现都是唯心所现、唯识所变，都是自心的幻化和游舞。心不净，不会有清净的。如果无法去除物质上的染污，那就去除心灵上的染污。若是自己的心灵没有障碍，一切都没有障碍。

大家有没有时刻提起正念，忆念上师三宝的功德？若是没有，即使整天打坐、念佛、诵经也没有用，都不是修行。我们一定要转念，功夫要下到心地上。念佛念心，时时处处观察自己的心相续；修行修心，时时刻刻调整心态。行住坐卧任何时候都不离上师三宝的光明，都能忆念上师三宝的功德，坚定自己的信念，这是至关重要的。

我讲了很多皈依的戒律，但最重要的，是时刻忆念上师三宝的功德，并且自己也想获得这些功德，发誓发愿自己也要成为具有这些功德的人。大家都不是特别喜欢听戒律，这是不明理的表现。若是把道理讲清楚了，大家思维明白了，守戒不难，持戒不难，修行不难。越明白，修行越简单。

真正明理后，轮回并不可怕，因果并不复杂，修行并不难，成就就在眼前。希望大家都有智慧。

——摘自《成就宝鉴论》皈依六