四种发心，你有哪一种？

大乘行者、菩萨所获得的果位、境界叫“地”。“地”有出世间的，也有世间的。在资粮道、加行道修持的菩萨所获得的果位、境界，是属于世间的地，其实这只是相似的地，不是真正的地。真正的地是指出世间的一地到十地。

第一，胜解行之发心：指在资粮道和加行道所发的菩提心，是属于世间的。在资粮道和加行道的菩萨们的相续中，已经有了世俗菩提心。一般来说，胜义菩提心在资粮道是了解，在加行道是领受。但都是比量的，不是现量的，不是亲见。不过，虽然是比量，但是也很稳固，所以叫胜解行发心。接下来是见道和修道。

第二，清净意乐之发心：大乘一地是首次见道，之前只有比量，没有现量。在一地是首次现量见到了诸法的本性——法性真谛。真正的胜义谛菩提心是从这儿开始的，之前只有相似的，没有真正的。一地到七地，都是不清净道，因为虽然现量见到了诸法的本性，见到了自性光明，断除了遍计烦恼，但是还没有彻底断除俱生烦恼。虽然他们入定的时候，在定中没有烦恼，但是出定的时候还有一些俱生的、微细的烦恼，所以称为不净道。染污因就是烦恼，但是不影响他的道业，不影响他应得的成就。再说他已经现量见性，内心里有无比的喜悦，所以是清净意乐之发心。

第三，异熟之发心：八地、九地、十地三地叫清净地。因为七地时会断除所有的烦恼障，细微的烦恼障也都断掉了，再向上就没有烦恼了，所以称为清净地。三清净地的发心叫异熟之发心。为什么称为异熟之发心呢？因为这个时候彻底断尽了烦恼，自然而然的，很容易就入定了。虽然还有出定和入定的分别，但入定非常自然，所以称为“异熟”。不像七地以前的入定，还需要通过特意、勤作来实现，很费劲；另一方面，三清净地虽然不能与佛的等持境界相比，但已有很多如同佛一样的等持，他们利益众生的事业，不再是七地以前那样需要特意或勤作，而是自然而为，就像秋季庄稼成熟了一样。先前在资粮道、加行道所发的一切愿，现在都得以实现，为此称为异熟之发心。

第四，断障之发心：到最终的时候，会成就一种犹如金刚般的等持，通过这样的等持能遣除、断掉所知障、习气障等所有的障碍，接着在第二刹那就会获得无上正等正觉的果位，这个时候的发心叫断障之发心。佛断证功德圆满，所以佛地的发心称为断障之发心。

我们通过仪轨发菩提心、受菩萨戒时，念诵“乃至菩提果”，直到获得菩提果的时候，已经超越了世间的界限了。成佛时，在佛的境界里，没有世俗谛的菩提心。通过仪轨而得的世俗谛的菩提心没有了，但是有胜义谛的菩提心。胜义谛的菩提心是通过修行而证得的，不是通过仪轨而获得的。这时通过修行而证得的胜义菩提心达到了最圆满的状态，还存留在佛的境界里。

——摘自《成就宝鉴论》发菩提心三