获得圣者赞叹的窍诀

消除破戒的酷热获得清凉，故称律仪。戒律的梵文含义，是获得清凉。烦恼是酷热的，消除烦恼就获得了清凉，戒律即是此意。戒律有开许的，也有遮止的，看似有很多约束，实际并非如此，而是一种自在。

蒙受圣者的赞叹，故称妙行。戒律也叫妙行。断一切恶，行一切善，肯定是妙行。有些受戒者，丝毫不正，总搞一些神通等。其实真正的受戒修行者是非常正的，身语意都很正。

受外道的影响，现在有些学佛人也经常搞神通，张口闭口说看到了什么、做了什么等等，都是这类的言行，太歪了。言语不正，行为不端，说明他的心也不正。“正”才是真正的道！只有我们的身口意都正，最后才能到达彼岸。

佛教有神通也不能说，除非有特殊必要。佛当年并没说太多神通，但是后来有一些东西变味了。佛当时传扬的是真谛、真理，与外道不同。若佛也搞神通，那与外道就没有什么区别了。

“蒙受圣者的赞叹”，已经见性，彻底通达宇宙人生真理的人叫圣者。现在有些人没有主见，如墙头草一般。如果不能做自己的主，那么永远是奴隶！获得圣者的赞叹是最珍贵的。圣者之外的人，无论是赞叹还是诽谤，都是暂时的，都是自以为是，并不究竟。自己高兴就赞叹，不高兴就诽谤；自己认为对就赞叹，认为错就诽谤。其实这些都不值得动心，无需理会，随他们说去吧！

是所作的自性，因此称为业。禁止身语的非事，故称戒律。“非事”是不该做的恶行，对受戒的修行人来说，是遮止恶的，无论身语都要远离恶，所以叫戒律。

我们以前在《三戒论》中讲过。第一刹那是别解脱，因为断一切恶业，其他的只能是别解脱戒，不是别解脱。所以说，是别解脱戒，但不一定是别解脱。由于是趋入业与心的因，由心、身与语来造作，而称为业。又因为是彼业的途径而称为道。通过戒律脱离恶业，守护三门，也是业生之门。

戒律有多种名称，此处讲戒律又称为“律仪”“妙行”等的原因。

——摘自达真堪布《俱舍论》讲记34