受戒原来可以这么灵活

受持居士戒的时间是有生之年，即一生；戒条主要是五种戒，断除四根本罪与饮酒，即五种所断：杀生、偷盗、邪淫、妄语和饮酒。

杀生。主要是指杀人，包括杀胎儿。杀其他众生只犯支分戒，不犯根本戒。

偷盗。指将属于别人的东西通过偷、抢、骗等手段据为己有。对于价值，说法不同。按照最严格的说法，偷盗物品价值在五毛钱以上，就犯根本戒；如果达不到这样的价格，只会犯支分戒，不会犯根本戒。

邪淫。与他人的配偶有不净的行为，侮辱他妻（他夫）犯根本戒。其他非时间、非地点、非处等，也属于邪淫，但只会犯支分戒，不会犯根本戒。

妄语。指说上人法妄语犯根本戒，说其他的妄语只犯支分戒，不犯根本戒。

饮酒。饮酒易使人放逸，精神迷乱，导致犯其他的戒。这是根本戒，是必须要受持的，所以酒也要断除。

受持居士戒的时间是一生。如果发愿在有生之年，断除这五种所断，这样的补特伽罗相续中会产生别解脱戒，这叫圆满居士。如果自身的条件不具足，受持其中的一条戒叫一戒居士，受持两条戒是二戒居士，受持三条、四条戒是多戒居士，受持五条戒是圆满居士。

按有部的观点，通过仪轨受持居士戒时，首先要受持全部戒条，即圆满戒，发愿断除五种所断。但是得戒之后，自己可以任意选择受持其中的一条或几条。然而这种观点是不太究竟的。

经部认为这样是破戒，对此进行了破斥——受戒时五条戒都受了，但过后有些戒并没有行持，既受戒又破戒，有这样的过患。按经部的观点，无论受持一条戒、两条戒，还是多条戒，都应该按自己的意愿。

而有部则认为，只受持一条戒，不能称为别解脱戒，只能称为中戒，所以通过仪轨发心受戒时，五条戒都要受持；之后守护戒律时，根据自己的发心，选择一条戒或几条戒去守护就可以了。

——摘自《俱舍论》讲记34