我们现在动辄就立誓发愿，太草率、太随便了。今天说“我要受居士五戒”，明天说“我要受大戒”，根本不经考虑。受了五戒后没几个小时就犯戒了，出家受大戒后没几个月就跑得无影无踪了……这种人真可怜！若这样还不如暂时不受戒，暂时不出家，等到你真正生起信心后再做决定，决定了以后就再也不动摇了。
首先要考虑自己有没有这个能力和机缘，如果暂时没有这个能力，还没有放下，机缘还不成熟，那就先放一放。
受戒和出家固然好，但这些都要暂时放一放，因为自己还没有真正放下，机缘还不成熟。此外，无论是念诵还是学修，都要考虑自己是不是这个根基，是不是这个法器。如果不是这个根基和法器，就要先放一放。
现在很多人都好高骛远：“我要修心中心法，我要修大圆满法……”听着神秘，看着深奥，所以就感兴趣。但你是不是这个根基？是不是这个法器？如果你还不是这个根基，还没有成为这个法的法器，就应该先放一放。
很多人自称修净土法，一心念佛。什么叫一心念佛？首先你得把一心弄明白，一心就是真心。只有你再也不打妄想、不生妄念的时候才有真心，在此之前是不会有的。若是你真能一心念佛就OK了，就不得了了，但这是很难的啊！
还有很多人自称修禅宗。修禅宗必须要明心见性，你真明心见性了，行住坐卧都是打坐，吃喝玩乐都在禅定之中，无论你参不参禅、打不打坐都行，但达到这种境界很难。如果还不到那个时候就先放一放，先打基础，把基本的佛理弄明白。
还有的人自称修密法、修本尊。真正修密法、修本尊是要通过两个次第来修持的。自己根本不知道什么叫生起次第，什么叫圆满次第，怎么修本尊修密法啊？现在有些人就喜欢骗人：“我给你传密法吧。”然后就俯在耳边偷偷说几句，你一句也没听懂他就说：“我已经给你传心法了，我已经给你传口诀了。”你也以为得到口诀了……讲真正的佛法不爱听，让你一步一个脚印地修行不接受，非要搞得神神秘秘的，活该你受骗上当!
只有经过慎重考虑、仔细观察后才可以立誓、发愿，才可以去修持，这时纵遇命难也不能放弃，不能舍弃誓言。
——摘自《入菩萨行论》讲记（64）
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