《入菩萨行论》讲记（79）[静虑品]

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天接着讲《入菩萨行论》。

癸三（观察因有害）分二：一、略说；二、广说。

子一、略说：

复次女垢身，无酬不可得，
今生逐尘劳，彼世遭狱难。

对这样污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的。为了能娶到自己心爱的人，要付出很多钱，才能跟她在一起，若是没有这样的付出，是得不到她的。为了一个女人，耗尽了自己努力挣的钱和父母一辈子辛辛苦苦积累的财产，真是非常不值得。

娶到家后，事就更多了。你为了这个女人，为了这个家，为了生计而奔波积财，不顾一切，不择手段，甚至连命都不要了！在即生中忙得团团转，搞得精疲力竭，在这个过程中造下了无数的罪业，将来还要下地狱，遭受地狱的痛苦。这些难以忍受的果报，要自己一个人去承担的。

你这样做只有痛苦，因为有私心、有欲望。你是以贪欲心追求世间暂时的利益，所以今生来世只有痛苦，没有安乐，只有损害，没有利益。若是你没有私心、贪欲，以悲心去接触和度化有缘众生，虽然也要付出，也要为众生做很多事情，但内心是快乐的。只要没有私心和欲望，就不会痛苦，在利益和度化有缘众生的过程中也不会造业，这样来世也不会堕落地狱，遭受痛苦，甚至在今生就能积累无量无边的功德，可以往生净土或者成就圆满果位。

我们经过仔细观察或者分析发现：没有什么值得贪爱的，仅仅为了得到她，为了这么点小事而付出一切，这是不值得的。所以，首先要明白这个真相，然后要断除贪欲。

子二（广说）分二：一、无有享用欲妙之机会；二、与他罪相联。

丑一、无有享用欲妙之机会：

虽然想跟她在一起享受安乐，但是不会有这个机会的。若是你跟她在一起或者成家了，就要为了这个家，为了所谓的生计，付出很多辛苦，哪有享用欲妙的机会？人就是这样愚昧，当时想得都很美，但其结果偏偏是相反的，不会有真正的幸福和快乐。

少无生财力，及长怎享乐？
财积寿渐近，衰老欲何为？

“少无生财力，及长怎享乐”：小时候没有能力积累财富；长大成人的时候，为结婚而花费很多钱，为了生活要积累财富，哪有时间享受世间的安乐？

“财积寿渐近，衰老欲何为”：之后，一直为了财产等辛苦奔波，待积累了财产的时候，人生将至尽头。此时，人已经老了，生命差不多要结束了，欲妙有什么用呢？根本无力享受。

人的一生就是这样，根本没有享受欲妙的机会。小时候要上学，没有享受欲妙的能力，也可以说没有这个机会；年老的时候，已经衰老了，寿命快要结束了，这个时候也没有能力。中年时代为了成家立业而奔忙，没有享受的时间、机会；等成家立业了，这个时候是享受欲妙、安乐最良好的时机，但是哪有时间啊？上有老，下有小，这是人最难、压力最大的时候。人的一生就这样过去了，在这个过程中造了很多恶业，来世可能还要堕落，遭受无穷无尽的痛苦。

多欲卑下人，白日劳力竭，
夜归精气散，身如死尸眠。

世上那些具有欲望的下劣之辈白天忙忙碌碌，疲惫不堪。晚上回到家中，疲劳的身体就像尸体一般睡卧下去，根本无法享受欲乐。

比如，农民不种地不行，工人不干活不行。这些人之所以天天这样忙碌辛苦，就是为了家庭，为了孩子，为了生存。晚上回到家中，已经累得不行了，一睡就像死了一样，没有享受欲乐、安乐的机会。

以前想着两个人可以在一起天天享受快乐似的，但是这样忙碌，哪有在一起享受安乐的时间和机会啊？

或需赴他乡，长途历辛劳，
虽欲会娇妻，终年不相见。

很多人为了家而到别的地方去工作，长途跋涉，远离自己的家乡，被折磨得身心憔悴，苦不堪言。虽然想念娇柔的妻子，却常年不能相见，更何况说享受欲乐了。

离开家乡，离开自己心爱的人，他的心里也非常痛苦。但是不离开不行啊，找不到工作，没有办法，身不由己。不是不想在一起，但是没有办法，只能日夜思念，这也是一种痛苦，自己只能承受，只能忍受。在一年，甚至好多年中，双方都不能相见，也没有享受欲妙，享受这种安乐的机会。

丑二（与他罪相联）分六：一、获得身苦；二、阻碍解脱机会；三、以比喻说明过患；四、空耗暇满；五、无义痛苦；六、痛苦无法比拟。

寅一、获得身苦：

或人为谋利，因愚卖身讫，
然利犹未得，空随业风去。

原本想获得更多的利益，但由于对方法一窍不通——没有智慧，而为了妻子、生计等贩卖自己的身体，实际上并没有从中获利。只是随着业风不由自主而去，今生来世都极为痛苦。

为了心爱的人，为了世间的财富等小小的利益，不顾一切，仁义道德也不要了，连自己的身心都出卖了，贩卖自己的身体，贩卖自己的灵魂。凡夫就是这样，这样做原本是为了得到幸福、快乐的，但是所采取的方法都是烦恼的因，痛苦的因，所想和所行背道而驰。自己所做的杀生、偷盗、邪淫、坑蒙拐骗都是烦恼痛苦的因，所以你再怎样努力，也不可能得到真实的利益，不可能有真正的快乐或幸福！

为了幸福、快乐而杀生、偷盗、邪淫、欺骗他人，这都是恶业。恶业是痛苦的因，怎么能得到真实的利益呢？

若是你真想健康长寿，就要断除杀生，去爱护自他的生命，这样才能健康长寿。若是想财富圆满，就要断除偷盗，做布施。若想家庭圆满，夫妻和睦，就要断除邪淫，受持戒律。若是真不想上当受骗，就要断除妄语，说谛实语。有些人处处上当，处处受骗，活该！这都是自己造的业。

世间的这些凡夫不懂这些，造下了杀盗淫妄等无穷无尽的恶业，不仅得不到真实的利益，还会随着业风不由自主而去，今生来世都极为痛苦。既然造恶业了，就会堕落，要遭受更多、更大、无边无际的痛苦。

或人自售身，任随他指使，
妻妾纵临产，荒郊树下生。

世间有些人为了家庭，为了生活，将自己的身体出卖给别人，变成了他人的奴仆、佣人，身不由己地受他人的控制，一点儿自由都没有。别的就不用说了，即使是妻子临产时，也不能去医院，也不能在主人家生孩子，自己没有家，就在外边大树下或者荒郊野处等随处而生，饱尝苦痛。

他为什么会受到这样的控制？也是因为贪欲，也是为了养家糊口。

欲欺凡夫谓：求活谋生故，
虑丧赴疆场，为利成佣奴。

被欲望所欺惑的愚夫说：为了生存，为了生活，为了家，为了孩子，我必须要出去寻求生计，这样才能养家糊口。现在世上的人都会这样说。于是他们一边担忧送命，一边赴往战场。之所以去冒这样的危险，也是为了生存，为了心爱的人，没有别的。还有的人为了谋取暂时的利益，去做他人的奴仆、佣人。他也不是自愿的，但是没有办法。这都是由欲望造成的，就是为了暂时的利益。

为欲或丧身，或竖利戈尖，
或遭短矛刺，乃至火焚烧。

为了世间的福报，为了暂时的利益，这些具有欲望之人不顾一切。有的人身体被斩断，有的人被穿在利戈尖端上，被短矛所刺，有的人被烈火焚烧，这些在世间都是随处可见的。

为了钱财，为了自己所谓的心爱的人，为了暂时这些小小的利益，结果就是这样。

寅二、阻碍解脱机会：

以贪欲去获取世间的利益，这样会障碍解脱。

积护耗尽苦，应知财多祸，
贪金涣散人，脱苦遥无期。

世人被积累、守护、耗尽财产的苦恼所害，为此应当了知财产是无边祸殃的根源，贪财散乱的人们无有从三有痛苦中解脱的机会。

“积护耗尽苦”：刚开始积累财富，中间保护财产，最后耗尽财产，这个过程都是痛苦的。就像龙树菩萨讲的那样，守财、积财、失财都是苦。

积累财富的过程非常艰难、痛苦，没那么容易。

即使真正赚到了钱，有财富了，也是痛苦的。拥有的财富越多，心里就越贪着；越贪着，心里的压力越大。贪着本身就是种束缚，就是种压力。若是不去贪着，真正达到那种黄金与牛粪等同的境界，就没有压力了，拥有再多的钱财也不会被束缚的。帝洛巴上师讲过：相不会束缚你，执着才会束缚你。同样，钱财不是压力，执着、贪着才是压力；钱财不是束缚，对钱财的这种贪着才是束缚。若是你没有真正放下，没有断除对钱财的贪爱，它就是束缚，就是压力。即使你真正有钱了，也不会有快乐和幸福，只有痛苦、烦恼。所以守护财富的过程也是痛苦的。

你所执着的这个福报、财富最终是要舍弃的，要么财富离开你，要么你要离开财富，没有别的选择，二者都是痛苦的。

无论是财富，还是世间的名利，若是你不贪着、贪恋，是不会束缚你的。你拥有的真正的福报会存在你的相续中，它是永远不会失去的。真正修来的财富是自然的，没有积财的苦，没有守财的苦，也没有失财的苦。

对一个成就者来说，世间的财富就是灰，他通过利益众生、修持佛法等把火点上了，灰自然就有了。他是要点火的，不是要灰的，但是灰自然就有了。他修持善法或者利益众生了，世间的名利、财富自然就有，没有办法，躲也很难，躲不掉的。真的，好的因缘是可遇不可求的。真正的福报是修来的，不是求来的。所以没有积财的痛苦，也没有守财的痛苦。

面对这些世间的福报，成就者就像玩游戏一样。在他的境界里，黄金和牛粪等同，即使他拥有了三界所有的财产，也不会有压力。该来的来，该去的去，他不会执着的。他知道，该是自己的永远是自己的，不该是自己的永远不是自己的。所以，他没有任何患得患失，很自由，很自在。这些财富能束缚他吗？不可能的！善根是自己积累的，福德是自己积累的，都储存在阿赖耶当中。这些是恒时随着自己的，跑不掉，没法放弃，没法抛弃。他知道这个真理，所以不会痛苦。一屋子的黄金对他来说就是一屋子牛粪，他会留恋吗？他会放不下吗？如果我们捡了一屋子的牛粪，你会留恋它吗？不会的。一屋子的黄金就像一屋子的牛粪，什么意思？在他的境界里，不会有任何的障碍。所以，他也没有失财的痛苦。

他利用世间的这些福报等做一些利益众生的事情，拿这些来诱惑众生，因为众生需要诱惑。但这也是为了度化、接引众生，没办法，只能用这些方法了。现在，众生要依止上师，往往是谁的名气大就跟随谁，谁的势力大就崇拜谁：“哎呦！这个上师不得了啊，身边有那么多弟子！”“这个上师不得了啊，有那么大的势力！”否则，他能跟随、能崇拜吗？不可能！善知识再有功德也没有用，也利益不了他们。所以，善知识搞名气，不是为了自己，而是为了众生，因为众生需要这些，要诱惑众生嘛！

那么，这样是不是伤害众生啊？不是！佛四十多年中一直在“欺骗”众生，为了度化众生，不“欺骗”众生不行。有时候说实话或者说真理，众生不明白，所以只能跟众生说方便语“欺骗”他们，通过这种方式接引众生、度化众生。我们也是这样，小孩子在那儿哭，实在没办法了，就拿一块糖哄一哄，孩子就不哭了。我们只能用这种办法，没有别的办法。

成就者没有贪欲，没有贪恋，所以没有积财、守财、失财的苦。为什么凡夫有这些苦呢？因为对世间有贪欲。苦是由贪欲、贪恋导致的。若是没有贪欲，不贪恋，就可以把财富用来玩玩。

“应知财多祸”：现在，包括我们在内的很多众生都很羡慕名人、世间的富翁、大财主、大老板。我们没法衡量这些富人的内心。若是他们真正看破、放下了，是个成就者，有这些福报也没有什么；否则，这些都是祸。

这些福报是祸，还是福，取决于内心。若是心里没有放下，就是祸，不是福；若是内心里放下了，就是福，不是祸。没有看破、放下之前，有钱财、权力、名气、荣誉、神通、神变等都是祸害。它们会障碍你的解脱，会给你的今生来世带来很多的灾难与痛苦，难道还不是祸吗？

真正的清福带来的是快乐，带来的是幸福，带来的是方便，带来的是圆满，不可能给你带来烦恼，也不可能给你带来痛苦。虽然你很有钱，很有权，有神通、神变，但是这些给你带来的是烦恼痛苦、灾难伤害，这说明这些福报都不是福，而是祸！真的，大家能不能清醒清醒？

“贪金涣散人，脱苦遥无期”：我们这些人里也有崇拜明星的，也有崇拜富翁、大老板的。一听说他有钱，是个大老板，就很喜欢，都愿意接近；一听说他是个穷光蛋，是个一无所有的人，都不喜欢接近。这就说明，你还是贪恋世间的财富，内心还是散乱的。这样的心态离解脱痛苦相差甚远，可以说遥遥无期，不可能解脱，也不会有从轮回的痛苦中解脱的机会。

寅三、以比喻说明过患：

我们贪恋世间的利益，贪人，贪财，有什么过患呢？

贪欲生众苦，害多福利少，
如彼拖车牲，唯得数口草。

为了求得世间的利益，为了得到一个人或一笔钱而去奔忙，即使得到了，也是伤害大，利益小，甚至说几乎没有利益。这种因追逐利益给自己带来的伤害特别大，难以想象。比如拉车的牲畜拼命地劳作，得到的只是几口草料。当它拉车疾驰时，看见路边有新鲜的草，就想吃一口，结果却被压死了。仅仅为了一口草料，却搭上了性命，值得吗？！这是个比喻，就是说明利小害大。利小，就是一口草料；害大，草还没有呑下去，性命却没有了。

每个众生都一样，自己的生命也是最珍贵、最难得的。但是，你因贪欲，为了世间的利益，就这样把性命搭进去了，连解脱的机会都失去了。再说，以贪欲获取世间的利益，只有苦，没有乐，只有害，没有利。即使有了所谓的利益，也就是一时的感觉，为了这点蝇头小利，连自己解脱的机会都失去了，让自己永远在轮回的苦海中遭受痛苦，真是不值得啊！

我小时候听《入行论》时就有这种触动，这句话给我的印象最深，感触最深。

寅四、空耗暇满：

彼利极微薄，虽畜不难得，
为彼勤苦众，竟毁暇满身。

“彼利极微薄，虽畜不难得”：世间人认为，结婚、生子等是人生大事。其实，这种轻而易举可以办到的微薄之利，即使让牲口来办，也不成问题。结婚、生孩子谁不能啊？连畜生都能办到，马、牛、苍蝇、蚊子等也会做这些事情。

什么是人生大事？难道结个婚、生个孩子有这么重要吗？有些动物更能生孩子。我们还觉得自己跟它们不一样：“我天天吃大鱼大肉，住高楼大厦……”其实，在动物的世界里面没有这些概念，它们有自己的生活方式。它们也不知道什么叫高楼大厦，对它们来说，森林、山林就是高楼大厦；它们所吃的也是“大鱼大肉”。可见，世间的这些利益连畜生都能办得到。

“为彼勤苦众，竟毁暇满身”：我们讲人身难得的时候说，能修行，能解脱，能成佛，这才是人生真正的价值。但是，你为了获取世间的利益、世间的福报，不去学佛修行，这样就失去了解脱的机会，失去了成佛的机会。

学佛修行首先要断除对世间的贪恋，不能为了世间的利益而奔波。你既贪恋世间，还想获得解脱；边搞世间的利益，边想学佛，脚踏两只船，这是不可能的。最终，暇满的人身就会被白白地浪费了。

寅五、痛苦无义：

诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，
为此瞬息乐，须久历艰困。

欲望之本体必将坏灭。若还有欲望的话，会使人堕落地狱等恶趣，有无量过患。为了瞬间的安乐，使自己恒时饱经痛苦的折磨和莫大的艰辛，承受这么严重的后果。

彼困千万分，便足成佛道，
欲者较菩萨，苦多无菩提。

我们为了世间的利益付出了很多，如果把这份艰辛的千百万分之一用在修持正法上，一定能成就，即身成佛都没有问题，或者说早就成佛了，早就圆满了。

我们为了贪欲去追求世间的利益，在这个过程当中所遭受的痛苦，要比行菩提道的菩萨所遭受的痛苦大得多。行菩提道的菩萨要成就佛圆满的果位，这个过程是艰难的，要遭受一些痛苦和折磨，但是凡愚为了满足自己的欲望，为了承办世间的利益所遭受的痛苦比前者大得多，时间也比前者漫长。

无始劫以来，我们为了满足自己的欲望而遭受了无数痛苦。若是现在我们再不利用人身，不去承办解脱，还要继续轮回，还要不断地遭受痛苦。反之，若我们真正能发菩提心，能精进修行，成就没有那么难。比如说我们修大圆满法，上等的可以即身成佛，当下圆满；中等的在临终，中阴界时能圆满；下等的不过七世就能解脱，能够圆满，时间很短。我们现在修持的大圆满法是无勤而成就之法，不用经历那么多艰辛苦难，很容易、很轻松就能圆满。

寅六、痛苦无法比拟：

思维地狱苦，始知诸欲患，
非毒兵器火，险地所能拟。

贪欲给自己带来的灾难和过患是非常严重的，是不可想象的，并非兵刃、毒害、烈火、险地以及怨敌等伤害能比拟的。

在人的一生中，被烈火焚烧，被刀断头、砍断四肢，被人下毒毒死，行走险地，被怨敌加害，这些可能都是极大的伤害。但是，这些伤害都没有办法跟贪欲给自己带来的灾难和伤害相比。欲望所带来的灾难和伤害不只是今生，还有来世，它会让你出脱无期。这些伤害谁能做得到？只有欲望和贪心能做得到，其他任何敌人、任何灾难都没有办法做得到。

大家要彻底断除贪欲，不能贪恋世间。在座的各位已经上山出家了，应该跟红尘彻底分割，不要再去想这些，不要总寻思这些了。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！