「须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊，云何菩萨不受福德？」
「须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。」
学佛只是为了遣队烦恼吗？
「须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。」
「须菩提，若有菩萨用遍满恒河沙数世界的七宝，布施无量无边众生，此功德肯定非常大。但若有人通达般若空性法门，了知一切法无我，从无我中获得无生法忍，二者相比起来，后者的功德远远超过了前者。」
供养、布施的功德，对初学者来说非常大。但如果通过闻思修行，对无我的真理生起定解，功德更不可思议。
大家都知道，如果自己的心不清净，表面上布施行善不一定有很大功德，但是通过闻思修行，哪怕观修一刹那的空性，对无生法（无我空性）生起不退转的定解，其功德也无可言喻。
以前我和有些居士聊天时，他们讲：「现在不要说居士不能了达佛法真理，就算出家人也不一定明白。」我觉得他们说的有点道理。如今这个社会，很多人都认为佛法是迷信，或把佛法和气功，外道混为一谈，就算有人学佛，也只是为了遣除烦恼痛苦，根本不懂佛法的真理——无生法门。
曾有一次，外面一个居士给我打电话：「堪布在吗？」
我逗他说：「胜义当中不在。」
居士问：「到哪里去了？」
我说：「他到法界宫去了。」
居士接着问：「他在做什么？什么时候回来？」
我说：「无离无合地在工作，可能是无来无去的时候再回家吧。」
居士还是没有听懂：「那你叫他回来时给我打个电话，好不好？」
可见，有些学佛的人对般若空性还是比较陌生。我很希望大家慢慢能明白这个道理，懂得一切法在实相中不生不灭、不来不去，若能证悟这种境界，哪怕只安住于此一刹那，也超过了相似的布施。
修福积德的真正目的是什么
「何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊，云何菩萨不受福德？」
「须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。」
「为什么无生法忍的功德远远超过了财布施呢？须菩提中，因为菩萨不受福德的缘故。」
须菩提问佛：「为什么菩萨不受福德呢？」
「须菩提，菩萨对于自己所修积的福德，不应当贪执，所以说菩萨不受福德。」
《六祖坛经》说：「不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。」从名言现相上说，积累福德资粮，能现前佛陀色身，此因果关系真实不虚；但就胜义实相而言，这也是一种戏论，因为菩萨没有可得的福德。《心经》云：「无智亦无得。」
菩萨修积福德的目的是什么？就是最终获得不执著任何相的境界，此乃最究竟的法性。要知道，贪执佛法也是一种所知障，实相中没有能得所得，《维摩诘经》也说：「诸法究竟无所有。」既然诸法无所有，同样，福德也不存在，它只是修道中暂时的所摄之法，以究竟法身来衡量，菩萨根本没有所得的福德。
总之，空性是诸法的实相，大家应当经常观修。没有学过中观和大圆满的人，光是闭着眼睛观想什么都没，先这样修也可以。不过，《定解宝灯论》中讲了，这只适合于初学者，虽可以暂时对治实执，但并非最究竟的修法。
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