《量理宝藏论》思考题

第十品

第63课

180、对于后二相的观待事同品与异品，他宗有哪些承许？

181、如何遮破他宗承许“断定二品”的观点？并举例说明。

182、推理过程中，对方这样分开实体、反体建立为何不合理？

第64课

183、如何遮破对方宗“反体依于自反体”的观点？

184、怎样遮破“破立的要点以二品来决定”观点？

185、自宗如何安立同品与异品的法相以及同品遍与异品遍的概念？

第65课

186、分析“灰白色的实体”和“所知总反体”是否包括在同品或异品中，说明自宗如何安立第三品法？

第66课

187、萨迦班智达对于因明前派四种辩论中，第一种是如何回答的？

188、为什么在安立因的过程中，虽然实际中任意一种观待事不齐全，但此因也合理？

189、在因明的辩论中，自宗破立的方式为何无有任何妨害？

190、简述他宗对真因法相如何安立及其不合理之处？

第67课

191、自宗如何安立真因的法相？他宗对此有何诤论？自宗如何遣除？

192、他宗说：“在三相没有决定之前不是因，对它生起执著为因的心应成将非因执为因。”应如何遣除这种过失？

193、对于因的事相他宗有何承许？自宗如何遮破并安立离诤之自宗？

194、对于因的名相可以有哪些分类？而从论式角度是如何安立的？

第68课

195、请分析不可得因的法相及分类？

196、自宗在安立相违可得的论式时，有很多看似矛盾的论式，这些安立是否合理？原因何在？

197、对方认为：以檀香火破除四种相违法的论式没有必要单独安立，若有必要，则檀香的烟遮破违品也成合理，分析此观点对错，说明理由。

第69课

198、真正的论式为什么不能在互绝相违的本体上安立？怎样以直接相违的差别法安立能遍相违可得因？

199、自性因的法相是什么？具体说明其二种分类的差别。

200、果因的三种分类各自遮破了外道什么样的观点？

第70课

201、因明前派将相属分为九种，为什么又说真正能起作用的只有四种？

202、分析因明前派对相属的安立是否合理？说明理由。

203、不成因的法相和分类是什么？

第71课

204、详细分析三种不成因的各自分类？

205、心前不成因有些是外境中成立，而为何说其不成立？

206、外境不成因和心前不成因的差别是什么？

207、不定因的法相是什么？不共不定因分哪几类？

第72课

208、正不定因的法相是什么？请分别写出四种分类的论式，并就其中一种加以说明。

209、为什么将有余不定因单独安立出来？请举例说明。

210、相违因的法相是什么？在依事物而分类时为何既可分为两类，又可分为三类？

211、“前后世不存在，因为我未见之故”论式中的因属于哪一种？为什么？

第73课

212、相违因依欲说者而分时，自宗和他宗关键不同点在哪里？自宗分哪四种相违？举例说明。

213、内道所有推理抱括在哪四种因中？这四种为什么能决定数目？他们各自功能是什么？

第74课

214、如何安立由因所证之所立的法相？有论师说：“如果所立需要承认，那么因也需要承认。”对此应如何回答？

215、什么是所立的事相？并以“声音是常有吗”加以说明此安立的合理性。

216、二大理自在和萨迦班智达是如何分摄“有害宗法之相违”？现量有无必要分出承许相违和共称相违？为什么？

第75课

217、陈那论师和法称论师对承许相违和自语相违是一体还是分开宣说，有什么不同的观点？萨迦班智达是如何安立的？

218、什么叫三观察清净圣言量？为什么按照《释量论》的观点，佛的圣教量可归属在比量中？

219、建立所立有“有障无害”、“有障有害”、“无障无害”三种情况，请举例说明。在什么情况下可以建立所立？

220、与《吠陀》所说的依靠沐浴清净罪业等相违是否成为圣教相违？佛教也有灌顶、依心咒沐浴等，为什么能清净罪业？

第76课

221、信许相违能否对所立构成过失？为什么？

222、如何遮破“怀兔者不能称呼为月亮，因为存在之故”的观点？我们要建立什么观点？

223、什么叫可说共称？若对未共称者运用共称的名词是否有“与世间共许相违”的过失？为什么？

第77课

224、如何认清名词已成共称？

225、通过学习共称相违，你对因明的甚深含义有什么认识？对个人修行有何帮助？

226、请从第二种解说方法解释《集量论》中：“不共之故无有比量...”的教义，并遮破声论外道及内道有些宗派的不合理解释。

227、对于《集量论》中的这一段教义，法称论师的究竟意趣是什么？

第78课

228、以自宗的观点解释“不共之故无有比量，与名词已成之共称相违”的究竟意趣？

229、若以信心和智慧学习佛法会有什么作用？应该以何种方法通达因明？

230、说说你学习本品后有什么收益？

第十一品

第79课

231、什么是他利比量?为什么他利比量不是真正的量而又安立为正量?

232、立论者.敌论者.见证者各自的法相是什么?怎样界定辩论双方的胜负？

233、请以对比的方式说明智者的胜负是建立在何者之上的？

234、二位理自在与萨迦班智达共许有几种负处？分析因明前派承许的十六种负处，以此说明。

第80、81课

235、足目派所说的二十二种负处为什么不合理？萨迦班智达将其安立在哪四种负处中？为什么？

第82课

236、辩论中所涉及的三种人物各应宣说什么语言?除了运用论式之外是否还有其他方式式制服对方。

237、印度因明前派承许需要五支的观点为何不合理？

238、请分别阐述智者和愚者所运用的论证方式并遣除不合理之诤。

第83课

239、自利比量和他利比量的区别是什么？

240、将真能破从对境和本体角度分开安立有什么必要？

241、总结因明前派所安立的十四种应成论式？自宗如何破斥其不合理处？

第84课

242、如何建立真应成因？应成因倒转能否引出自续因？并请举例说明彼等分类。

234、关于应成因答复方式的安立，应如何遮破雪域诸师的观点并建立合理的自宗观观点？

244、作者造论的真实必要是什么？

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅　　此福已得一切智

托内尼波札南潘协将　　摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶　　生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效　　愿度有海诸有情