显密常识问答

显密常识问答

问：我是修学显宗的，对密宗也很感兴趣，请问显密最大的差别在哪里？

上师答：佛说显密八万四千法门，对治众生八万四千烦恼，诸法无有高低之分。历代高僧大德根据众生的根器，拟定各宗各派的修行仪轨，同样是非常殊胜。密宗与显宗最大的差别，不在于修行的仪轨，而在于对具德善知识的依止，这从密乘的四皈依就能看得出来。具体来说，就是上师、传承、实证、窍诀及三昧耶的差别。刚强难伏的业障众生，仅仅靠自己参学佛法难以得道，必须依止善知识，通过善知识的口耳传授与摄受加持才能得度，所以密乘特别强调依止上师，特别注重对上师的戒律。

问：活佛、堪布、上师、喇嘛这些称谓有何区别？

上师答：活佛的称谓在藏地是没有的，也许称再来、转世更确切。“转世”，藏语珠古，也就是前世有所成就，今生乘愿再来的修行者。他与一般凡夫是不同的，转世因愿力而来，凡夫因业力而来。转世中有能胜任上师的，也有不能胜任上师的。转世也需要修证自己，虽然前世获得证悟，今世现凡夫相还是要修证，因为每个人接受众生相时都是有挂碍、有染垢的。当然，转世降生时与其他众生有所不同，如出现天降甘露、出彩虹或冬天开花等瑞相。他的悟性也比普通人高，对信徒可以摸顶、加持、灌顶，但需要修证才有资格传法灌顶。转世须经大成就者及传承的认定是某某成就者的再来，举行坐床仪式后才可以称“转世活佛”。

“堪布”是一种佛学的学位，各传承对堪布资格的要求不同。有的只要佛学院毕业就有堪布学位；有的堪布只有佛学理论知识，不一定有实际的证量；有的堪布本身是转世活佛或金刚上师，像萨迦四大堪布都是有修有证的。

“上师”有传法上师和金刚上师等不同。传法上师须具有法的传承，可以传法、引导，但不可以灌顶。金刚上师必须具备相当的证量，并经过大成就者和传承的认定，不是“自封”的。只有金刚上师才具备灌顶、传法、引导的资格。

“喇嘛”，藏语“喇”是无上的意思，“嘛”是母亲的意思。早期“喇嘛”是对上师的尊称，不是随便哪一个僧人都配得上“喇嘛”的称号，但传到汉地以后，逐渐就变成对藏传佛教出家人的称呼。就像“和尚”一词，原本指德高望重的僧人，但现在已成为汉地出家人的通称。

问：密乘中为什么有五肉、五甘露？

上师答：世间人分别执着，固执己见，总认为脏的就是绝对的脏，净的就是绝对的净。五肉：象肉、人肉、马肉、孔雀肉、狗肉，五甘露：骨髓、红菩提、白菩提、大、小便，这些在世人眼里常被视为不净之物，但在密乘的有些会供中却作为供食，目的就是为了对治和破除众生根深蒂固的分别执着，对不净之物树立起相对的清净心。

问：为什么有的上师有佛母？

上师答：具德上师有不同的示相，有的上师有佛母，甚至不止一位佛母。这种示相并不表示上师与世人一样有贪欲，而是为了利乐有情的缘起。比如密乘的伏藏，如果没有空行的表法和助缘就无法取出，因为伏藏本身就是方便与智慧双运的宝库。

有的上师纳受佛母，通过双运提炼生命的精华以长久住世，利益更多的众生。密乘深层的修行中有菩提明点双运的方便，因此我们不必掩盖某些上师有佛母的事实，对此还要恭敬胜解，这样的上师是特别殊胜的。第二世利美法王登金刚上师无畏狮子宝座，将自己纳受佛母的决定通告所有的弟子。许多弟子并没有为此难过，反而心生欢喜，上师已是五十多岁的比丘，还要纳受佛母，更说明上师不可思议，当然也有人说“老喇嘛还俗了”。各人的层次不同，故有不同的见解，但作为具相的密乘弟子应对具德上师的一切所作行都不生邪见。当代的年龙佛父佛母也是一个例子，尤其年龙佛母是很殊胜的，圆寂时呈现出许多吉祥的瑞相，她以殊胜的智慧认定了第二世敦珠法王的转世，并得到了许多高僧大德的认可。

我们密乘弟子中也有很多是夫妻，我也提倡夫妻都学密法。作为在家居士，夫妻生活还是存在的，但不能像过去那样放纵贪欲之心，要有对治的方法，密乘中就有这些特殊的方便。

问：五股金刚杵、金刚铃是密宗常用的法器，请问各自代表什么？

上师答：金刚比喻坚固不坏之性，密乘中作为不生不灭之佛性的表法。金刚杵、金刚铃是密宗专用的法器，五股表示五方五佛的智慧功德，也表示五方空行。金刚杵就是五方五佛与五方空行双运的表法，象征自性明空的本体功德。金刚铃表示五方五佛自性功德任运的妙音，这是本体与妙用双运的表法，简单来说，就是方便与智慧一体无二的表法。

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