慈悲透过实践

慈悲透过实践

学习慈悲是很重要的，但必须真正地去实修，才能了解法教的奥妙，并将它融入生活中。我们不是在谈几个月或几年的修行，而是不断地、持续地修行，直到获得大了悟为止。这点很重要，因为空性的体悟愈大，一切便愈能自然开展。

了悟了空性之后，修行就变得容易多了。如同天空多云时，会遮蔽了阳光，当云层移开时，阳光便又出现了。同样的，抛开「我执」愈多，在环境中创造的空间也愈大。有人相信证入空性的人都是超凡绝俗的，这并非全是真实；因为有了空性的体悟，我们反而更能亲近、尊敬他人，并能热心的去帮助他人。希望每一位都能开悟的心在增长，让我们感觉更接近众生。空性的体验越深刻，对一切众生的关爱也越大。

大瑜伽行者卓越不凡的特质，是超出我们的信念之外的。在西藏有一位伟大的瑜伽行者，有一天他正在修一种大法，一位强盗手拿刀子，爬到他背后，趁瑜伽行者正在摇手鼓和其他法器时，一刀割掉了他的头，头颅滚到地上。瑜伽行者毫不在乎地，把他的头捡起来，装回去，并且继续修法。强盗一语不发的瞪著他，直到瑜伽行者把法修完，他才说：「噢！我真想杀你，很想干掉你！」瑜伽行者答：「我死会让你称快吗？如果是，我马上就死在这里；而我唯一的愿望是将来有一天，我能砍掉你那个「我执」的颈子。」说完他马上倒地而死，这就是一个完全放下的例子。

那位瑜伽行者的一举一动，毫不造作，自然而发，临死前还替自己和强盗之间的将来结了一个缘。在后来的一世中，强盗成了他的弟子，藉著这个因缘，及强盗自己的祈求，他引导那位强盗走向了解脱之路。

大部份的人，都曾在梦中有过不自觉的举动。举例来说，当我们梦到火，要等到跳进去了，才了解到这只是一个梦，我们并未被烧伤；或一只大野兽正冲向我们，结果什么也没发生。悟者就像梦一样，被攻击的事就像做一场梦。同样的，你梦到发现一件稀世之宝时，你的第一个直觉是：哇！我得到了一件珠宝！但继之一想，就知道那只是自己的梦境罢了，你拿在手中把玩一下，就把它放掉，精进用功的修行者都能像前面的梦一样。

学习认知空性是很重要的，这样我们才能了解，一切感受、觉受都是与自心相对之后，被取名贴上标签的东西的本体，万法的本性（或在实相上，一切事物的本性），都是虚幻不实的。我们无法在没有到达一个或一点，就能说出心要往这个方向走，或心在这里、或它从那边来。就这一点而论，我们也无法说出它有什么特定的颜色或形体。了解了这点，我们便能除掉自己的迷惑，证悟佛果。

佛认为他人也可以了悟空性，因此也愿他们都可以成佛。证入空性的人，以自然生起的慈悲来为正在受苦的众生的解脱而努力。

建房子时，我们先要清掉地上物，而非把整座建物搁在地上。挖地基是建筑程序的一部分，同样的，清净烦恼障是开悟过程的一部分，也是我们在达到究竟的空性了悟上所必需的。帮助你认知自己的自心本性，老师并不是把一个新的心放进你身体里面，而是帮助你认出它的本来面目。这是噶举传承的一个深奥的教法，它是一条无间断的法道，因为这也是过去成就的大师们所遵循的同一道路，而我并没有把这个教法以精巧的包装、夸张虚饰的方式来介绍给你们；因此你们要知道，单单来听讲还是不够的，而观想本尊、持咒等修法，都提供了清净累劫恼障的技巧，它们可以产生功德以斩除业障，佛法的修行，是我们要冲破并进入了悟空性的工具。

开示者简介：
堪布卡塔仁波切现年七十四岁，为噶玛噶举（白教）传承北美洲的总导师，也是纽约上州噶玛三乘法轮寺（K.D.T.）的方丈，噶玛林闭关中心的导师。