第五四篇超度亡灵的故事

敬礼上师。

尊者密勒日巴在雅龙腹崖窟居住的一段期间，在那新地区有许多的笨波教信徒。其中有一富户，（他虽然生长在笨波教的家庭里），但他却对佛法信仰甚笃。他对任何笨波教徒概不供养，却对尊者承事供养甚力；并从尊者得到灌顶和口诀，亦时常依法修持。

在某一个时期，他竟得了不治之症，自知将不久于世。于是他集合了所有的亲人宣告遗嘱，说道：“我要把我的财产和一切所有都全部供养给尊者和他的徒众，请他们来超度我。你们今生虽然身为笨波教徒，但应该发愿来生能够修学真正有益的佛法才好。”过了不久，他怀疑众人不听他的嘱咐，没有去迎请尊者来，就对他的一个女儿说道：“你们为什么要在我身上扎一把刀啊？！你们如果不听我的话，我就一定自杀。我死后你们就不怕那极难听的责难和毁谤吗？”众亲眷就对他说：“请你放心，我们一定依你的话去作就是。”

富人说道：“那么就请你们莫要为我作那些对来生毫无利益的笨波法事，请你们快去迎请尊者来。”言毕就断了气。于是亲人们就依遗嘱迎请尊者父子来舍，住在楼房的上面；同时也迎请了笨波教的僧侣们住在楼下。双方同时各作法事。（作法不久），在笨波教的坛城中出现了死者幽灵的身相，全身绿磷磷，满头长发站在坛城中央，大口大口的在喝酒。（尊者的妹妹）琵达经过楼下时，笨波教徒对琵达说道：“密勒日巴总是和我们敌对，现在你看！我们能够把死者的亡灵现前召唤来此！密勒日巴他办得到吗？”言毕都露出自满和骄傲的样子。

琵达就将此事禀告尊者。尊者说道：“那根本不是死者的亡灵。这只是他们为了使人们相信他们的法术所弄的欺骗把戏而已。”于是就对希哇哦（寂光惹巴）说道：“你去握住那幽灵的无名指，问他在雅龙腹崖窟承受尊者密勒灌顶时，尊者给他起了一个密号，这密号叫什么名字？”

过了一会儿，希哇哦回来说道：“那厮受不住尊者的大悲光明，我一到他就说：‘我现在要走了，我是一个世间的鬼魔，专门为笨波教徒作拘魂的勾当以换取人间的祭食的。因为笨波教不能作究竟的皈依处，所以我只是来此享用我应得的酬劳罢了。’说着就在光天化日之下，全身绿磷磷的一溜烟逃走了。我立即追赶，跑到山的那边，这鬼魔忽然变成一条狼飞跑而逝！”

因此，大家才恍然大悟这个出现的幽灵并非亡者的灵魂。

尊者对笨波教的僧侣说道：“你们是为刽子手领路的，我却是为亡灵开显正道的。”笨波教徒说道：“既然如此，尊者您一定能够看见亡灵了。要是看不见亡灵，你怎样为他开路呢？”尊者道：“不错，我当然能够看见亡灵啦！死者因为过去的一点小业障，所以今生未能成熟善根。现在他已经投生为一条小虫，住在山谷上端的一块乾牛粪下面。我现在就要超度他到解脱之地去。”众人说道：“为了使我们大家能够增长信心，请您当众显示如何超度小虫好吗？”尊者道：“很好，你们跟我来吧。”于是众人随著尊者走到山谷上端某处一块乾牛粪的旁边。尊者就呼唤亡者灌顶时的名字，说道：“我是你的上师密勒日巴，你到我这里来吧。”刚说完这话，只见牛粪下面爬出一条小虫，直向尊者身上飞来，尊者即向它说法开示，并为之修转识往生之法。小虫立刻死去，只见由虫身上发出一条细长明亮的光芒，直射尊者的心腔，消融于尊者的心中。尊者稍定片刻。定毕，只见小虫之心识显现成一个光明灿耀的白色“阿”字，由尊者心中放出渐渐上升于空，越升越高。此时只听空中传出声音说道：“尊者仁波且，您使我得到解脱安乐，实在是恩德广大啊！”与会大众大家都亲眼目睹此事，都生起了确切的信心，群向尊者顶礼，赞叹称奇。

尊者说道：“我还有比这更稀奇的东西呢？”随即歌道：

“上师加持最稀奇，祈请稀奇马尔巴尊，怜我殷重至诚意，祈赐悲护佑众生。

最初有缘能遇师，是为稀奇之稀奇。能获耳传之口诀，是为稀奇之稀奇。

断然舍弃世间法，是为稀奇之稀奇。能以山穴作寺庙，是为稀奇之稀奇。

觉受证解从内生，是为稀奇之稀奇。耐苦独自山中居，是为稀奇之稀奇。

八法全然不关心，是为稀奇之稀奇。侍奉令师心欢喜，是为稀奇之稀奇。

笨波留下此遗嘱，是为稀奇之稀奇。家人依嘱而行事，是为稀奇之稀奇。

超度亡魂令解脱，是为稀奇之稀奇。与会众生皆生信，是为稀奇之稀奇。”

亡者的家人们说道：“他的信仰和所依都没有选错。要在临终时成道，非如此不可啊！”

希哇哦说道：“像今天这样的超度是大家都需要的，但是堪能如此，和对此有信心的人却极难得哟！”

尊者说道：“徒儿们啊。你们如果想要超度别人，必需要具足这些条件才行。”随即歌道：

“耳传加持作后盾，能得空行持明果。我今告诫徒儿众，法之传承不可乱。

欲净异熟恶业者，自身必需持净戒。欲为人师受供施，应具大悲菩提心。

于法侣众作领袖，须具功德及证悟。欲令成就上师喜，须具净信及精进。

欲享度亡之供食，须具见道之功德。欲导亡灵之神识，须具神通及证德。

转变邪见及不信，须能变现大神通。七日坛城法事毕，续能现前度亡灵。

笨波教徒施主众，汝等心中莫生疑。”

尊者的妹妹琵达听完此歌后说道：“哥哥哟！你对别人都举行了这样的七日法事。为什么对我们自己的父母却什么法事都没有做呢？”说着就痛哭了起来。尊者就拉着琵达的手亲切的说道：“琵达哟！你不需这样悲伤。为了报答父母的恩，我早已作了这样的法事了：

祈请上师赐悲护，令我能报父母恩。超度大恩之父母，导彼亡灵脱幻身，

摄其‘神识’汇我心，消融心性佛智中，悲力净土放光明，其身融归于佛身，

显空双运无二体，法尔成就佛陀身，如是融汇甚奇哉！

摄其‘语音’入佛语，声空离言之密咒，密咒言语合为一，如是融汇甚奇哉！

飘荡中阴父母之心识，我以三昧定力而勾摄，当下指示本来面，空朗莹澈之明体，

当下认持离谬惑，无变无转（同一味），如是指示甚奇哉！

过去当我修行时，常持慈悲之真言，无分昼夜精勤修，以除（父母）之业障，

从此不堕六道门，常伴清净之圣众，身心快乐受用增。而今极乐世界中，

（二老在彼享法乐），勇父空行常围绕。琵达我妹莫生疑，（我今告汝真实语）！”

琵达说道：“这样真是太好了啊！但不知你为他二老做了些什么法事呢？”尊者以歌答道：

“众生依怙前祈请，报父母恩祈加持。无二大乐坛城中，我为父母安佛像：

即是光明自明体。我为安置净宝瓶，即是密续圣理量。瓶中贮有净障水：

即是六种波罗密，能净吝等五毒障。嘎居上师之甘露，为授身口意四灌；

地道次第诸悟境，无别大乐为显示。三身无别之擦擦，七日无漏之法事，

妙观甚深之时供，增益助伴之承事，皆为父母善安排。以大手印做回向，

自性清净为发愿，我与父母及有情，一切心愿皆成就，频频思念上师恩，

乃能报答父母恩。”

琵达听了此歌，生起了强烈的决定信解。尊者为了鼓励她精进修持，继续歌道：

“敬礼马尔巴罗扎足，眷恋亲人之渴爱，祈予息灭赐加持。祈以无边大悲力，

令我身心与法合。觉兮醒兮琵达妹！壮年若不勤修法，年老修时有何用？

不依成就之上师，依悦心师有何用？不得口传之口诀，无义空谈有何用？

不识自心本来面，博学多闻有何用？不持无生之本体，闲谈阔论造罪业。

觉证于内未生时，法事经忏自然多。不识万显即游戏，疑法之人骄慢大，

菩提悲心未生者，净垢之心分别重，心若不常念成佛，虽名学佛不真实，

终为世间财宝役，不能广益诸众生。孝道亦是轮回因！言行若不与法合，

虽为师徒终成仇。伤害朋友之人士，外表庄严实魔眷。若不澈心深观察，

本来自成之真理，虽名修士实凡夫。若不谦让并爱护，良友亦成悔恼因。

琵达我妹听兄言：汝因念母生苦恼，心中迷茫无所适，此乃业障未净相，

故应精勤清净之。”

尊者借机鼓励琵达努力修行。她因此产生了殊胜的觉受和证解。尊者非常高兴对她歌道：

“琵达我妹且谛听。于法若不生邪见，苦痛自然有尽时。若于他人不诋毁，

众人视己如天人。若于别人无恶意，自己福德必增长。若于此生不贪著，

他生快乐必有望。若能不骄亦不慢，则获悦意美健身。若能常持心本体，

必能速获佛果位。若能禁语严闭关，空行必能赐加持。心若不贪众欲乐，

则能清净宿业障。坚忍长修直至死，则能成就王中王！心若无贪亦无染，

勇父勇母来恭迎。所行若能与法合，护法空行为守护。若于上师勤祈祷，

必获加持及成就。汝应知此依此修，一切诸时皆安乐。”

琵达听了尊者的歌之后，就居山习禅，堪能精进修持，终于产生了殊胜的觉受和证解，后来成为堪与尊者的四大女弟子抗衡之（瑜伽行者）。

其时与会的许多笨波教徒都对尊者生起了不退的信心。

这是尊者以大悲力钩摄超度亡魂，和导引琵达妹趋入佛道的故事。

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