菩提心的含义

正如《现观庄严论》中说：“发心为利他，求正等菩提。”菩提心是由两种心态构成的，一种是利他心，一种是成佛心，两者缺一不可。如果仅有利他心而没有成佛心，只能算是世间的一个好人而已，谈不上是大乘修行人。仅有成佛心而没有利他心，这是一个自私的佛，这个世界上也不需要这样的佛。只有二者皆备，才是完整的菩提心。如果概括为一句话，那就是“为利有情而愿成佛”这是愿菩提心。我们未来成就的方向和果位，是由现在追求的目标所决定，菩提心的这种慈悲大愿，决定了我们将来必然成就佛陀的果位。

但仅仅有愿心还不行，还要把愿望变成动力，实际行动起来，沿着既定的目标一步步走下去，最终才能真正到达目的地。所以，在愿菩提心的推动下，我们付诸於实践，行持六度四摄等菩萨行，在菩提道上向成佛的目标迈进。这是行菩提心。它和前面的愿菩提心合称世俗菩提心。

随着对菩提心行的不断深入和拓展，在慈悲和奉爱中净化和完善自我，我们的生命将充满了喜悦——“乐在奉献中”。在这无比的大乐之中，我们的洞察力将变得敏锐，我们的我执将消融，直接透视世间万象的本质，从而爆发出一种现观直觉智。在这种智慧的光辉照耀下，一切事物都不再是实有的存在，而是犹如梦幻般地呈现出来。“在看到事物实有的同时，它当体即空”，如同镜中花、水中月一样不真实。这时即证悟了空性。这种菩提心摄持下的空性被称之为胜义菩提心。

我们通常所说的菩提心，在不加说明的情况下，一般是指最初策发其心求证菩提的愿心。依照心力的大小，菩提心可以分为如下三种类型：

第一种是国王式的发心。就是自己先争取成佛，有了救渡众生的智慧和能力后，再倒驾慈航渡一切众生成佛。如同先争取自己登上王位后，再尽君主的责任施恩於民众。

第二种是船夫式的发心。就是争取自己掌舵，带领众生共渡生死苦海，自己和一切众生都能同时成佛。如同在江河上摆渡的船夫，他的目标是带领乘客一起到达彼岸。

第三种是牧童式的发心。如同地藏菩萨的大愿“地狱不空，誓不成佛”那样，不为自身着想，先帮助众生走出苦难牢笼，自己最后享受成佛的涅槃乐境。这就像牧童放牧羊群，永远把羊群放在首位，先让群羊饱足后才考虑自己。

无论哪一种类型的发心，都是把利乐众生当作终极目标，自己成佛仅仅是一种利众手段。最终都能趣入佛位。按照菩提心的修持仪轨如理观修，真实地产生强烈的愿心时，我们就踏上了成佛之路。但根据发心的强弱，成佛的速度会有所快慢。据经典上讲，在这三种发心中，国王式的发心成佛最慢，船夫式的发心较快，从发心到成佛需要七大阿僧祇劫的时间，而牧童式的发心最快，仅需三大阿僧祇劫就能圆满佛位。

如此看来，最强有力的发心是牧童式的发心，它能让我们快速证得佛位。但你千万不要造作地去想：“既然这种发心能让我快速成佛，那我就发这种心吧！”如果有这样的想法，实际上已经失去牧童式的发心了，因为你的目的还是为了自己先成佛。菩提心应当是从心灵深处真切发出的，完全是出於悲悯轮回中的苦难众生，是一种无我奉献的心，不掺杂一点点自利的念头。只有这样的发心，才会产生无以伦比的巨大心力。

按照发心的特点和次序，菩提心还可分为二十二种发心。它贯穿於我们修行成佛的始末，伴随五道十地的每一过程。作为整个大乘道修持的心要，从最初的发心到最终的成佛，都是在不断圆满这个菩提心。因此，我们应当重视菩提心的修持。