第七章

第七章

在热罗上师六十一岁时，有一次身佩骨饰、肤色各异的五位空行天女从天而降，来到上师面前，手摇法鼓，翩翩起舞，唱出了美妙动听的金刚歌：

“我等来自金刚座，曼杂朗瓦上师处，

虔诚弟子多吉扎，为何不去迎上师？”

唱罢她们便腾空而去。热罗听了这首空行歌后，想起了曾约定去迎接曼杂朗瓦上师来藏地的事情，便准备去印度。听到热罗上师准备去印度的事，当地的头人和僧俗弟子都去求告上师说：“上师年事已高，路途艰难，途中有盗贼猛兽之险，极不安全，请上师放弃远行的打算。”上师以道歌的形式答道：

“我是金刚大威德，我有降服大威力，

三界邪恶全为敌，我也绝不生畏惧。

南国布日那咒师，未能胜我一命毙。

聂南恶人三百户，与我作对全绝迹。

浪勒施展大咒力，发射金刚橛如雨，

未能损我一毫毛，自受恶报命呜呼。

我是愤怒大明王，练就不坏金刚体。

只由我来降邪恶，邪恶岂能奈何我？

世间凶神虽厉害，但都被我已降服。

因此我今出远门，你等别为我担心。”

听了道歌后，众弟于才放下了心，对上师的成就境界产生了无限敬仰之心。于是拉宗恩茂头人等众弟子敬献了数千两黄金作迎请上师和求法的费用。热罗弟兄一二人、蔵贡译师、尼泊尔译师等一行四人，从后藏起程，经阿里去印度。到阿里时，正逢阿里王泽黛带请了许多卫藏地区著名的法师在举行盛大的法会，也请热罗上师一行参加了法会。在法会上热罗和俄译师罗丹喜热、年译师达摩扎、赞卡吾奇、琼宝曲宗、玛尔童大巴喜热、虻傲儿香曲喜热、达保旺捷等著名学者欢聚一堂，共转法轮，盛极一时。森科儿译师在此时翻译了《因明庄严论》，赞卡吾奇请班智达展嘉讲授了弥勒学。当时热罗预见到阿里王有危及生命的灾难，准备告知泽黛带本人作法禳灾，但由于森科儿译师从中作怪，未能如愿。法会结束后，其余译师均返回卫藏，热罗上师同年泽师结伴前往尼泊尔国。途中年译师携带的十五两黄金被窃贼偷去后年译师陷入困境，热罗慷慨解囊，向他赠送了一百两黄金。与年译师同行到尼泊尔后，年译师去印度，热罗去伊让尼麻灯寺拜访巴若上师，同尼国的两百多师兄弟一起举办了七次供养上师本尊的盛大会供，请巴若上师传授了大威德孔雀消毒法的全部内容和密续总义及法门荟萃、破敌法、精要、疏解、词诠、教言、口传秘诀等许多大威德部绝密法。传法期间出现大威德慧身，面如赤金，口喷五色彩光，彩光中甘露如雨，落到众生口中。热罗自己感悟到那是大威德法将在藏地流行，无量众生受此法益的预兆。求法结束后，他又去一一朝拜了其他曾给他传过法的上师，敬献了礼品，又去尼泊尔的各大佛门圣地进行朝拜供养，点灯，献衣，给各寺的众僧布施了黄金份子，给当地的求法者传法灌顶，进行度化，连地方神灵也受益，呈现出风调雨顺的祥和景象。

结束在尼国的求法、朝圣事宜后热罗一行便去印度。在印度所到之处均受到信众的夹道欢迎，有许多班智达和成就师也闻其大名，纷纷来请教求法，络绎不绝。

热罗去金刚座朝拜时，迎面飞来非常凶猛、硕大无比的七只大乌鸦，在他的身体周围旋转。热罗当即悟到那是四臂怙主及其部下的化现。在金刚座停留期间，他向大菩提和周围的寺庙作了丰盛的施食供养，点了三十驮子酥油的供灯，敬献了幢幡宝盖等供品，也对那兰扎等寺院的僧众进行了供养。当时有个有五百多名弟子的名叫嘎拉那乎的外道术师来进行论战和比试神通。开始时从教理上进行辩论，热罗三辩三胜。然后外道师施展神通，飞上天空，下起卵石雨，攻击热罗上师。热罗在地上画了个人像，在人像的胸部钉上金刚橛念咒，刹那间，外道师从天空掉在地上，口吐鲜血毙命。外道师的五百名弟子全部皈依了热罗上师。当地的王公贵族、学者、商人都来纷纷求见热罗上师，致谢朝拜，称赞其学问神通，称热罗上师为“希日那他木扎雅”。然后他去拜见曼杂朗瓦大师，献上了五两黄金的见面礼，邀请大师赴藏地传法，上师愉快地接受了邀请。热罗上师立即派遣乃木热贡译师和自己的兄长提前返藏，通知藏地的信众，作好迎接曼杂朗瓦大师的准备。随后热罗和尼泊尔泽师二人陪同曼杂朗瓦大师和阿毗玉达嘎法师离开印度，踏上了返回雪域的征程。

途经门隅地区时热罗施展神通，化度当地群众皈依了佛门。有些人受了禁杀戒，有的受了近善五戒，有的还受僧戒出了家。在门哲和错那地区也进行了传法活动，当时受戒的僧人有一百多个，接受传法灌顶、获得修证成就的男女弟子也将近有一千人。在叫做狮子山的地方他也满足了许多僧俗群众求法的愿望，得到很多供养财物，他都捐作调解纠纷、修路搭桥的费用。

到达帕里时，他们受到藏地信众盛大的欢迎和接待。然后去卫藏及洛扎，在聂、夏、洛三地进行授徒传法活动，结缘弟子无数，学修有成就的僧俗弟子也出了不少。

在这期间，热罗用四年半的时间在曼杂朗瓦大师的讲授和指导下，从事译经工作，将很多显密经典译成了藏文。翻译的经典有经藏、律藏、密续部许多经典。其中有的是新译，有的是修改重译，有的是校订旧译、改正修饰译文，对藏文的译经工作做出了很大的贡献。特别值得大书一笔的是那些大威德部的珍贵密续，如《大威德续七章经》、《大威德续四章经》、《大威德续三章经》、《故事章》、《做事法德洛章》，拉里达所作《观修仪规和灌顶仪规》，阿毛嘎所作《坛城观修仪规》、《烧施法》、《续经疏解》、《作法密仪》，冉那阿嘎热所作《会供仪规》，见白西年所作《六灯论》，巴若所著《大威德三种仪规》等。阿毗玉达嘎法师也翻译了《亥母续》和《密部根本戒详说》、《中观论》等许多经典。

热罗在阿孟曲树地方传法时，玛尔巴大师的儿子达玛多德也来此地传法。热罗以非常尊敬的态度带了五两黄金和几十驮粮食去拜见他。达玛多德想：“此人当今在群众中影响很大，若能折服他皈依我的法门，我的法流将会获得巨大的弘扬。”便以傲慢的态度对热罗说：“你亲近过哪些上师？懂得什么密法？”热罗回答说：“我的根本上师是巴若瓦和曼杂朗瓦，我懂得角学（大威德法）密传。”达玛多德说：“真正的密法传承大师是我的家父，他的上师是一代尊师那若班钦，你的上师巴若瓦据说是个外道门瑜伽师，你的本尊听说是个牛头魔，你的护法是迫命鬼阎罗，修这种法只能堕入三恶道，你应改宗皈依我的父亲。我们有甚深喜金刚，有密法心脏大幻网，有密中之密胜乐轮，有广如天空的密集法，有密中之王四座法等等。”热罗说：“这些密法当然非常殊胜，但我的大威德法具有更多的优点，我说给你听。密集法中虽然有幻身和光明心的修法，却没有烈火定和溶解乐的修法；母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门；喜金刚没有珍贵六法和所需四法；大幻网没有运动纠偏和激发功能法；金刚四座没有生死中阴三道结合法；上面这些法中都没有文武合修法，没有头面、法器独特修法。但这些法在我的本尊大威德法中样样俱全，因此在续经中说：‘一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。这个本尊的护法是掌握三界众生生死命运的阎罗王，它是善恶、是非的裁决者，还有比这更殊胜的护法吗？”

达玛多德听了以后很不高兴地说：“我的父亲在印度的著名班智达传授和指导下翻译的密法，难道还不如你尼泊尔外道的邪法？我是喜金刚成就师，你不必盛气十足，我和你可以比试法力高低，你等着瞧！我要铲除你的那些邪法。”说着便气愤地走了。

达玛多德回去立刻闭关，按《喜金刚主续》中指示的方法修诅咒法，整整修了一月多。有一天热罗和一批随从弟子应邀去传法的途中，在一个称做笕沟的山沟中，一随从弟子突然坠马身亡，热罗随即意识到那是达玛多德诅咒的结果。他说：“对无辜的人这样咒杀，也未免太过分了。既然你不罢休，我就让你去见阎王。”热罗一行回到万玛尔寺居住期间，有天晚上静坐时，热罗想：“如果放过此人，他就会贬低乃至消灭我引进的密法，为了保住这个法脉，必须以法回敬他。”于是在定中招来六臂怙主，命令他立刻勾取达玛多德的灵魂。怙主遵命，化为一股卷地的狂风朝着洛扎的方向而去。不到一个时辰，凶猛的怙主在胪骨钵中盛着一颗血淋淋的心脏，献给热罗上师说：“此人虽然是个很有才能的学法人，但傲气和嗔恨心很重，对噶举的传承将会产生不良影响，因此，遵命掏来了他的心，请速作镇杀火供。”说完后化光而去。第二天热罗便作起了镇杀火供，烧供的火焰上现出各种兵器的形状，烟中带有熏烧人肉的气味，在场的人都感到毛骨惊然。第二天便听到达玛多德从马背坠落身亡的消息。当时有个叫做索南仁钦的玛尔巴大师的族人，对热罗说：“你诅咒杀人，难道不怕罪过吗？”热罗说：“你不懂密法的真正作用，对我来说，这是必要的修行手段。”于是引吭高歌唱道：

“原本自然圆满性，不加造作自然智，

形状颜色无可见，好坏也非思议境。

不见原本真面貌，陷于错幻诸有情，

所知障蔽为原因，形成苦乐诸心情。

不知自己是错觉，一味执著虚幻相，

彼此分作亲与仇，以贪嗔心造恶业。

佛为调伏此众生，说法虽有八万种，

众生无明遮本性，善法良言听不进。

教授甚深妙捷径，贬为邪教恶言攻，

造此恶业堕恶道，长期缚在生死轮，

由此遭受无尽苦，我生悲心不能忍。

除此别无善方便，将那执迷不悟魂，

勾到性空黑匣中，利用锋利智慧剑，

粉碎我执色蕴身，觉醒有为虚幻性，

破除执著形象心。用那慈悲锋利剑，

斩断你我二见心，贪嗔心境自消失，

五毒化为五种智。自生智慧锋利剑，

斩断无明所知障，显出自然本面貌，

苦乐错觉便消失。这样处决恶魔敌，

已脱执实之镣铐，显证物我原本性。

自利获得法性身，化现色身利众生。

无明心识幻化身，其福与寿归于我。

世俗谛中所现相，法师获利增福寿。

业形成之血肉体，加持化为慧甘露，

送入坛中众佛口，消除轮回形色依，

利己利他利大众，此乃方便妙捷径。

对那长期造恶业，善法难度之众生，

刹那送到佛净土，这是我的方便度。

不修增寿续命法，不作忏悔自积福，

除恶扬善增福寿，这是我的独特处。

五毒原本就清净，何必人为修净观，

一切随缘获解脱，此乃我的独特处。

观想无作原本性，自续不断现本尊，

空相无碍缘现相，此乃我的独特处。

有空现为本尊身，已知是空无自性，

有相也不碍空相，此乃我的独特处。”

听了热罗上师的这段道歌之后，索南仁钦恍然觉悟，化恨为敬仰，叩头求告摄持传法，上师便答应此人的要求，传给密法。从此此人寸步不离侍奉上师，获得了较好的成就，做出了许多利众之事。

此后热罗在万玛寺住了很长一段时间，又应邀去务岫、香、姜等后藏地区传法化度。此时正逢森科尔译师和喀什米尔公巴瓦两人在翻译手金刚部和毗沙门类的续经法本，由于当地的群众都去向热罗求法，森科尔译师门庭冷落，便产生嫉妒心，在热罗和他的班智达上师曼杂朗瓦之间制造了很多矛盾。热罗及时发现，向上师说明情况，才在师徒之间免去了一场误会。

后来曼杂朗瓦大师返回印度时，热罗向上师敬献了千两黄金和麝香、翠玉佛塔等非常丰厚的礼品，给上师的同伴阿毗玉达嘎法师也赠送了百两黄金的路费，并亲自送行，一直送到尼泊尔国境才告别。曼杂朗瓦大师被热罗的这种忠心耿耿、敬重上师的精神所感动，临别时，把自己身上戴的一颗麻雀蛋大的佛舍利、大威德传承师拉里达的铃杵、那若巴的法衣等赐给了热罗，并发愿生生世世摄持不相分离。热罗与上师告别后，返回途中受吉仲地区的信众邀请传法。参加法会的人中有许多人受了五善戒，有的发愿闭斋修持，有很多渔民和猎人誓愿放弃杀生另找生活出路。接受传法的人群中，获得较高悟心的有两百多人。有个名叫扎喜吉的姑娘，虔诚地作了三次供养。

第一次进供时，她看到热罗上师变成了胜乐金刚，第二次看到亥母及空行母众欢乐地跳舞，第三次看到大威德主从现相。她看到上师化现的诸本尊形象后，信心倍增，受到加持，当时就产生了多种禅定。事后她出家修行，成就卓著，授学弟子近千人，临终时在一片天空奏乐声中，带着肉体去了空行圣境。

热罗一行去冈底斯雪山途中，遇到一片辽阔的沙漠，天气炎热，口渴无水，随从弟子各个疲惫不堪，行走十分艰难。上师便作法，即刻在沙漠中涌出了一股清凉的泉水，众人饱饮了一顿。大家离开泉水行走几步，回头看时，连泉水流过的痕迹都看不到了。有位弟子问上师：“泉水为什么突然干了？”上师说：“那是定力化出的。”又问：“是否定力化出的就不能长期保存？”上师说：“如果当时有人要求，可以长期保存下去。”弟子们后悔当时没有请求。

到了冈底斯山下，他们去朝拜玛旁雍错圣湖，当时热罗上师和部分随从看到释迦牟尼佛和十六罗汉现相。玛旁圣湖中的龙王向热罗上师敬献了一串红珍珠念珠，求了发心法。有个名叫仙岱吐的苯教咒士，作法用雷击热罗上师，上师以金刚指手印将雷电引到了那个苯教士自己的身上，苯教士触电，立即毙命。

朝拜圣山圣湖之沿途热罗去古格、布让、芒隅等地传法，又到从前的阿里王益喜沃修建的托顶寺和考瑞修建的喀切尔寺等，作了供僧和朝拜，热罗让那些寺庙每年奉诵《文殊真实名经》十万遍，赠送了黄金百两作为他们念诵费用的基金。在古格等地他除传授大威德法外，还传了金刚亥母、黑氏胜乐等法。在法会期间，出现彩虹、花雨、空中奏乐声等奇特景象，加深了群众的信念。

在这期间，信众献给上师吃奶的一头母牛生病死去，上师进行超度，在牛角和牛蹄上显现出“嗡”、“阿”、“吽”藏文字，出现彩光笼罩牛身七日的奇观。

在芒隅停留期间阿里王拉岱来拜访，热罗坐着不动，没有按迎接国王的礼节迎接他，他很不高兴地说：“你难道不晓得我是本土的国王吗？”热罗回答说：“我也是国王，为什么我要对你毕恭毕敬呢？”拉岱说：“你既然是国王，那你说说，你的国土、王宫在何处？国民在哪里？”热罗上师亮亮嗓子，用歌词答道：

“恩重如山诸上师，一心向您来敬礼。

三界流转诸有情，请您加持得成佛。

错幻意识之中王，对我证悟真理王。

问到王城与财富，我就说给你来听：

我在清净戒地上，建有正见国王宫。

一心不乱是卫队，精进修持是城堡，

俱生善果是财富，自见明智是国王，

性能自现是臣民，行为之气为坐骑，

自在宝鞍与辔头，自生智慧为宫灯。

缘生之相作税收，无思无为执国政，

无念战胜错幻敌，无行之行达究竟，

战胜烦恼是胜王，具备善德是财富，

去惑具有大功德，我乃堪称大胜王。

阿里王听了上师的这首道歌后，感到非常惭愧，当即悔罪，将上师请到王宫，设宴款待，并呈献二分之一的王权、国土为求法之礼，请求传法灌顶，最终获得了密法成就，为利益众生做出了贡献。

去香雄地区时，根据文武天母的请求，热罗与一伙苯教士进行辩论和神通比试，战胜了苯教士，使那里的苯教徒改信佛教。

布让地区有个名叫布日赞扎的格西精通亥母法，特来向热罗上师求法，热罗对他灌了大威德顶，并传了牛角观想法。他一开始观想，立刻就产生了强烈的暖乐感，仿佛肉体已不存在。他惊奇地说：“热罗上师的法流与众不同。”有个名叫普日武才让的密咒士，患了麻风病，他听到热罗法力无比，便来求法。热罗上师给他传了大威德法，让他观修，不久麻风病痊愈。

因此，人们把热罗传的法称做“根除麻风妙法”。有个名叫傲塞仲的尼姑，身患重病，危在旦夕时，请热罗上师给她传法，热罗满足了她的要求。她经过观修不但病愈，而且还成了一位能度化三界之众的著名女成就师，临终化为光身而去。

热罗上师在阿里地方传法共计十四年。后来又回到聂南木地区，给自己的儿子热曲热授了沙弥比丘戒，传了胜乐、喜金刚、亥母类密法，让他学习梵藏翻译。有一次热曲热发现自己只有七日寿命的预兆，立刻去见父亲，询问有无对治之续命法。热罗上师说：“最胜长寿法，莫过于大威德，我传给你去修。”于是为他灌了大威德顶，并传给他观修次第诀窍。热曲热如法修待，躲过了夭折之灾。当时传法时热曲热看到上师化为大威德。热曲热又请上师撰写黑敌六面、大威德等的法本。从那年十月份起闭关，热罗上师开始撰写法本，当时著述的法本有：《大威德续七品白疏》、《大威德续七品黑疏》、《密决一滴》、《观修仪规勾摄敌魂》、《大威德十三尊修法如意宝库》、《大威德单尊修法无垢之光》、《怖畏三面六手修法吞食三界》、《威德一面四手修法无垢泉水》、《怖畏一面二手修法宝聚》、《大威德圆满次第所需八法》、《重要六法》、《不可缺少三法》、《自利作业七法》、《利众作业五法》、《共行运动二十八法》、《说明》、《口授》、《熄灭烧供破邪消灾》、《增益烧供如意增生》、《折服烧供要害法钩》、《镇杀烧供制服魔敌》、《黑弓箭消毒法孔雀王》、《灌顶仪规吉祥法乳》、《六面怖畏续略·修法·灌顶法》、《阎摩黑敌续总纲》、《修法大仪规》、《上部三种灌顶仪规》、《梵文原始本观修坛城仪规》、从“法根不死”至“疏解”的系统《传法笔记》、从“降雨法”至“勾摄天龙女印法”的系列《法术密诀》等等。

热罗在撰写密传法本时，干眼千手黄文殊和无数佛菩萨现形，对其工作表示称赞。他还真切地看到无量面手绿色大威德全身喷射着五色彩光，拥抱明妃若朗玛，胸腔中有六面怖畏尊，其胸中又有阎摩黑敌在中间，四周有八勇猛和四明妃排列，身上发射出无数摩尼宝的现相，象征着在他的法统中将出现很多有成就的弟子。在撰写法本期间自始至终奇异天象连续不断。

白天彩云如画，花雨纷飞，晚间空行云集，绕行热罗的宿处，周围的人亲眼目睹。整个宿营地充满奇香，不时地听到天空中的赞叹之声。当仲冬满月之日，著述结束，他向热曲热等身边弟子传授诵读法流时，出现从新著的经典上发出一道光柱伸入高空数日不断的景象。时值严寒笼罩的冬季，出现雷鸣闪电、降甘露细雨、出彩虹等反常现象，使人们感到非常惊奇。

这时森科尔译师对热罗声望越来越高产生了嫉妒心，便作法进行诅咒。热罗得知后去亲自见他，并给他献了一两黄金作见面礼，善言相劝说：“请别做这样的事。”森科尔译师不但不听劝告，反而傲慢地回答说：“我将很快送你去见阎王，请你欣赏阴间的风光。”于是，热罗生气地说：“第一次你从中设障，没有让我和阿里王见面，第二次你又在我和上师之间进行挑拨离间，这次你又无故和我作对、诅咒我。我来向你求情，是为了我们修法人之间保持和睦，并非怕你。如若不听，你想怎么办，就随你的便。”说完愤然离去。

森科尔译师作法调遣毗沙门天王及八大罗刹将、无数罗刹兵攻击热罗，但热罗坐在烈火燃烧的防护轮中，他们无法接近，便退了回去告诉森科尔译师说：“热罗坐在金刚和烈火的防护轮中，无法接近。”森科尔译师说：“原来你们毗沙门都是徒有虚名的无能之辈，看我亲自出马。”说完入定，化现为一尊硕大无比、像一座石山一样的手金刚愤怒相去攻击热罗。热罗立刻化为一尊大威德应战，手金刚刚准备投掷金刚杵，大威德一头撞来，锋利无比的牛角尖戳穿了对方的左胸部。森科尔译师仓惶逃走，回到修行地后，对自己身边的弟子说：“平常我的手金刚威力无比，今天却不慎失利。”便觉胸部疮痕疼痛，过了六七天便因心痛一命呜呼，元神被引度到文殊佛国去了。

森科尔译师死后，他的护法毗沙门再次去进行报复，热罗做怒斥印，用手指一指，毗沙门从空中掉在了地上。热罗上师说：“你若不认错投降，我将让你化为灰烬。”毗沙门便跪在地上求饶，答应听从调遣。森科尔译师的弟子各个都皈依了热罗上师，森科尔译师的寺庙曲牟让午及其他属寺均献给了热罗。森科尔的一批高足，接受了热罗的法脉传承后，获得了更高的成就，其中有很多人临终化光而去。

从阿里回后藏的途中，热罗一路随缘化度众生。走到欧巴隆地方时，那里的一位修旧密的成就师，名叫卓普巴的，想试探热罗的神通，便化现为三面六臂大胜能相威胁，热罗化现为大威德，做了个怒视的动作，立刻山摇地动、狂风卷地、天昏地暗，人们惊恐，不知所措，鸟类惊飞，牲畜出圈奔跑。

热罗对卓普巴说：“有本领就使出来吧。”但卓普巴没有更高的神通可使，便情愿认输，热罗就收了神通。卓普巴皈依热罗求法，热罗接受其请求传了法。卓普巴法力倍增，变得神通无碍，后来授徒五千多人，成了著名的法师。

去到妥杰地方传法时，热罗遇到旧密传承大师苏琼瓦的著名弟子“八大栋梁”之一的玛托香巴尔。此人外通佛教理论，内精于大圆满密法。他问热罗说：“你在修什么法？”热罗说：“我修生圆二次第，稍有成就。”玛托香巴尔说：“那些都是有分别见的相法，观修不离执著而得不了道。观自己的心相、心识任其自然，才是最胜妙法。”热罗听了便以歌代言唱道：

“雪域小僧多扎我，戏言作歌给你听，

若是有理请别忘，若有不敬请原谅。

心性是空本无相，哪有什么可见相？

观看自心是分别，空性无来也无去。

无生无住也无灭，寻找出处是执著。

原始心绪是自在，本来无缚也无脱，

钉紧放松是心造，有戏无戏是假名，

实相之上并无异，分别真假是执著。

生起次第心作用，乐空无二瑜伽境，

视为有相是执实，后世这些修心人，

所学所悟相违背，必须认清再修行。”

玛托香巴尔听了这首开示道歌后，生起敬仰之心，便献上了十两黄金拜师求法。热罗接受其请求，进行了传法灌顶。

从妥杰又回到了万玛尔寺，热罗在那里用传法所获得的供养钱财塑造了一尊十多丈高的弥勒佛像，开光时出现很多奇异天象。

热罗去聂南木途中在萨格渡口乘皮筏子横渡雅鲁藏布江时，遇到很大的风浪。一个接一个的浪头冲向皮筏，同渡的人都惊恐万状。热罗做怒斥印，用金刚指指向江中，风浪立刻平息了下去。从那以后，那个渡口据说非常平静，从未再起过风浪。

此后又去聂木西克儿、聂木热虻、聂木仁钦孜、雅岱等地传法灌顶，这些地区出了很多持善戒和有神通的弟子。

在玉珠域驻足时，一个佩戴骨饰的空行母，带来一位年龄约十五六岁，皮肤洁白如玉，眉心点着朱砂，手心生就一个藏文“狮”字的美貌少女，献给了热罗上师，空行母旋即消失。热罗问少女叫什么名字，少女答到：“我是妙音天女，名叫美朵达色。你是文殊化身，我来做你密妃。”闻此言后，热罗想起了巴若上师的预言，便留她做手印女。不到一月，许多人为此事议论纷纷，传了出去。聂南木地方有个大名鼎鼎的格西名叫玉瓜丹巴的闻风而来，想趁机嘲弄热罗一番。热罗便大显神通，把一把钢针吞了下去，从肛门中取出；又从下身阴茎吸入一杯牛奶，从鼻孔中喷出；用刀剖开自己的胸腹，显示胸腔中坐在莲花上的黄文殊及部众，周围是幢幡宝盖和各种天女，肺部呈现水晶洞穴，洞中有八十位大成就师，肝部呈现红色宝帐，其中有千姿百态的空行母众，

喉部呈现出大威德坛城光芒四射相，总之全身各部位都变成了形形色色的各种本尊空行相。格西和周围的人都看得目瞪口呆。热罗唱道：

“我今亲近业印女，你等议论嘲笑我，

实则你等无道理，我今说给你们听：

相有是父性空母，有空无二是双运。

若按你的观点看，有空是否非一体？

声音是父声空母，声空无二是双运。

若按你的观点看，声空是否非一体？

智慧是父空是母，智空无二是双运。

若按你的观点看，智空是否非一体？

无上圆觉五方佛，地道高位八菩萨，

以及愤怒诸明王，拥妃双身可曾见？

道理精华续经中，成熟之道四灌顶，

观修解脱圆次时，要明妃事可曾闻？

我虽孤陋且寡闻，一心修持且有素，

知晓法与人居次，如像良医去治病。

声闻乘中修法者，贪欲之类诸烦恼，

利用对治需破除，因此也称破除道。

菩萨乘中修行者，贪欲之类的五毒，

方便之法化为道，因此也称净化道。

一般密乘诸门中，贪欲之类分别心，

可作定慧之助缘，因此也称利用道。

这一甚深密法中，贪欲之类的五毒，

与那五智无分别，道根本来是一体。

‘埃’字代表智慧母，‘万’字代表方便父，

悲智双运结佛果，此乃我的独有法。”

热罗唱完此歌，伸手握坐在身旁的明妃的手，明妃突然化为卡杖嘎（尸杖）握在上师手中。热罗上师的教导和神通感化了格西等抱有偏见的人。格西玉瓜丹巴行叩拜之礼，对自己的不敬行为表示忏悔，并请求收为弟子，传法灌顶。热罗上师愉快地接受了他的请求，摄持传法，使其修出较好成就。他去世后火化时，灵体上发出彩光，骨灰中生出了许多坚硬发光的晶体舍利子，天上还降了花雨。

从那以后，谁也不敢再以世俗眼光议论上师了。

去吞地传法时，上师给以龙生化释迦为首的一千两百多人开坛灌顶。大家都看到，每具五佛冠上发出五色光，坛城模型中现出本尊及眷属像。龙生化释迦即刻获得断悟成就，其他参加灌顶的弟子中也有很多人脉结顿开，上下二气贯通，出现执实表现意识消失的悟成就。

在各地传法结束后，上师去母拉、越、色、曲须、枯麻、吉热拉瓦、姜多、姜莫等地传法化度众生。

在母拉传法时，有个名叫龙赞扎的弟子晚上中邪变得全身瘫软，他当即心中祈求上师加持，这时他的对面有根木头柱子像被雷击一样“咔嚓”响了一声，当晚他的瘫软症状消失，行动如常。第二天早上他去见上师，他还未开口热罗上师就说：“昨晚若不是我及时帮你，你就会瘫痪在床上，

起不来了。”龙赞扎说：“是啊，多亏上师救助。”热罗说：“我将煞气引向屋柱，你才幸免其害。”龙赞扎回到房中一看，那根柱子裂成了四瓣，木头也被烧焦了。

在越地传法时当地的山神觉丹现身，并带领其眷属向热罗上师皈依发心。

在色地传法时，煞神率领千兵来向热罗上师挑衅，被上师用法力降服。

在曲须传法时，对一些作恶多端的人，热罗上师用神通显示了地狱的实况，使其改恶从善。

在枯麻，热罗上师闭关静修期间，胜乐轮本尊现身，将一颗日月合壁形的甘露丸赐给了热罗，热罗吞下甘露九，觉得精神爽快，身体轻安，无与伦比。

在吉热期间，热罗上师看到骑虎怙主进行护持、五个空行母欢乐地唱歌和跳金刚舞的显相，清晰地悟出了八万妙法。

在差地传法时，有人请求热罗上师显示神通。这时正好空中有一道彩虹，上师脱下袈裟，往空中抛去，搭在了彩虹上，像搭在绳子上晒衣一样，袈裟在彩虹上挂了很长时间。

在姜地传法结束时，聂塘派人来请。上师又去聂塘。在那里向三百多个弟子举行灌顶时，热罗上师身体变得硕大无比，像一座小山，全身空灵透明如水晶，衣冠装饰现出报身佛形象，说法之声音如雷鸣，远近普闻，黄红白绿蓝五种肤色的众多空行少女弹琴吹笛，翩翩起舞，绕行周围。这一神奇景观，

使在场的人各个看得惊呆了。上师将热氏独家传承的大威德密法以亲证亲验的方式传给了优根弟子，那些弟子立即获得分别意识息灭、直觉智融融不断的成就。那里有很多人请求热罗上师传沙弥比丘戒。热罗上师本来已达到无守无破、戒体圆满的圣菩萨境界，但因与明妃同修，与世俗的僧戒有违，

故拒绝授僧戒。这时四大天王现身求情，世尊身旁号称持戒第一的罗汉优波利也现身，敦促照常传戒。

在颜卓头人的邀请下，上师又去颜卓、达隆、那格日孜、三木当、华岱、雅斯、嘎毛林等地传法，对以上各地的群众进行法施和财施，消除了各地的疾病、灾害和争执纠纷，出现了风调雨顺、人寿年丰的一派吉祥象。

上师对龙多等一千余人举行了灌顶。灌顶时出现香炉冒烟，供水中散发馨香，净瓶中的水变为甘甜的乳汁，一千多人饮用而用之不尽的现象。

在华岱地方有个叫索南旺茂的富家女献上骏马、犏牛、皮袄、绿玉盔甲等请求传法。灌顶传授密决后，经过修炼，她成了有神通的女成就师。这女子有一串一丈五尺长、每颗有牛舌大的绿宝石佩带珠子，她拆开珠串，散发给颜卓江边的渔民，请求他们发誓停止打鱼，但渔民们谁也不愿发誓放弃打鱼。热罗上师显示神通，在地上踩了一脚，地上裂开了一个大缝，从地缝中喷出数丈高的地狱的火舌，将附近的铁器熔化成了铁水，从地缝中听到地狱众生嚎陶惨叫的声音。上师说：“你们也想尝尝这个味道吗？”那些渔民立刻跪在地上，发誓放弃捕鱼杀生。

上师又经过干巴拉山，到曼塘、拉隆等地度化。

在温相多寺庙上供时，上师看到了手金刚率领六十四位空行母现身。在那里，他遇到一位精通密集大法的成就师喇嘛塔益。热罗恭敬地向他赠送了绸缎、衣服等礼物，互相交谈了很长时间。谈显说密，他不是热罗的对手，塔益喇嘛说：“看来讲经讲不过你，叫你见识见识我的神通吧。”面前有一条河流，用手一指。那条河便倒流了起来。热罗说：“这神通的确不错，请你瞧瞧我的。”说着把手一挥，河流的水头在此地旋转了起来，像打了个结子。塔益喇嘛叩拜认输，并请求收做弟子。热罗为一千六百多名僧俗男女弟子传了大威德法。在法会上出现空中悬挂幢幡宝盖、热罗上师化现为大威德本尊形象等奇观。有些人当场获得不二智的成就。塔益喇嘛后来成了教授上千名弟子的著名法师，临终化为光身而逝。

然后热罗师徒又去村堆扎卡、上下越屋等地，在那些地方被授予僧戒的有一百人，经传法而后修炼出成就的弟子有一百一十五人。

又应邀去扎囊，获几次大型供养，用供养的财物给当地建造了许多金银佛像，出资撰写了《大藏经》。

在上、下杜尔地传法时，山沟里挤满了朝拜求法的男女群众。上师向以则南木卡扎为首的两千五百多人灌了大威德顶。灌顶时在晴朗的天空中出现网状、宝瓶状、哈罗花状等千姿百态的艳丽的彩虹。这次接受灌顶的弟子中获得梦光明成就，梦中云游佛国的并非少数。

热罗去云斋乡，朝拜玛尔巴大师的灵塔时，照管灵塔的玛尔巴的弟子们，因他咒杀玛尔巴的公子，锁着殿门不给打开。热罗穿墙而入，向玛尔巴的灵塔敬献了缎带及酥油灯。祈祷时灵塔上掉下了一颗五彩缤纷的舍利子，掉在热罗的怀里。在灵塔前人们看到以骑着虎的仲布嗨如嘎为首的八十位大成就师现身。朝拜后他仍穿墙而出，在场围观的群众看得惊呆了。看门人不愿承认事实，便对大家说：“他在玩弄魔术骗人。”虽然玛尔巴的弟子百般阻挠，但当地的群众仍然连续不断地去朝拜求法。有些人为报仇，夜里在热罗的住地周围堆起柴放了火。热罗从腰带中抽出金刚橛，向空中画圈作法、山摇地动，发出巨大声响，震得房屋几欲倒塌，那些放火的恶人，当场口吐鲜血，倒地而死，人们惊恐地逃窜。看到这种情形，俄多底来进行调解。让反对热罗的那些人悔罪请求宽恕，收为弟子。热罗接受请求，向云集的人群升座传法时，俄多底转过头，向热罗上师说道：“你作为赫赫有名的大法师，不应做伤害别人的事，那样做人们就会说你的坏话。”于是热罗又以道歌答道：

“可怜世界末日人，嘴里说话哪有准？

干好反而当作坏，因而沉沦苦海中。

我之行使杀伐度，乃是修炼利众行，

二利之中属利他，度化善法难度众。

例如《方便度经》说，航海商主大悲心，

杀死短矛黑海盗，完成千劫福资粮，

商主死后升天界。《密集金刚续中》讲，

若能执持密金刚，杀死一切有情众，

将在不动佛国中，都会生成佛子种，

持金刚佛亲口讲。《文殊黑敌续》中说：

这种杀法应赞叹，此杀并非一般杀，

不是杀生是超度，无大悲心难做到。

又在《密心续》中说：开悟见真性之心，

杀度未悟轮回众，此乃三世佛欢喜，

诸供之中最胜供。《佛陀双合续》中称，

对那残暴凶狠众，温柔化度难奏效。

智慧方便法门中，暴行众佛共采用。

《文殊名经》中也说：大供养是嗔恨心，

诸烦恼之大敌人，这类佛言说不尽。

我佛世尊成佛时，化现凶神降魔众；

大慈大悲观世音，曾现多种威武身；

许多印度大成就，消灭邪魔外道种。

因此我也行方便，利用杀伐去度众。

混浊肉体所覆盖，纯净如金自觉智，

不识真面沉世海，形成六道之众生。

寒热饥饿做苦役，生老病死相争斗，

变迁下堕等众苦，难忍难熬无穷尽。

幻觉之根是身障，使用武火化其体，

清净无垢自生智，原本真面可显露。

破除身障出轮回，到这永恒快乐地。

并非丧命是觉醒，错幻二执梦中醒。

并非入空是入真，无漏功德趋圆满。

上述皆属世俗谛，若按真理谛义观，

无杀手与被杀者，如像魔术演杀人。

世与超世俱非实，所杀之事能当真？

除了双修与杀度，还有什么密法行？

把这若当造恶业，那是无明执著重。”

听了这段开示道歌后，消除了大家错误的看法，原来有偏见而不信仰的，产生了信仰；原来信仰的，更加加深了信念。群众纷纷朝拜，祈求加持，灌顶传法。参加灌顶的人数达两千人之多。法会期间，在晴朗如镜的天空中，彩云呈现出三角形、圆形。方形等各种图案，时生时灭，变幻无穷，还有纷纷扬扬的花雨和充满大地的奇香。

法会结束后，俄多底邀请热罗上师去他的属寺日屋琼当公巴，进行供养和求法。俄多底向热罗上师敬献了一部《经藏》、四部《大般若经》、五百颗孔雀石、一万多卷氆氇织品、八十多头牦牛，并举办了盛大法会，参加这次法会的仅僧人就有一万多人,给很多人播下了解脱的善种。

热罗将法会期间供养的所有财物分发给日屋琼当公巴各寺庙做了修复寺庙、塑造佛像、供僧诵经和救济贫苦群众的费用。

上师向俄多底等一千零七十人灌顶，传授密法时，净水瓶中响起了雷鸣般的咒语声，祀食多玛上烧起了熊熊的烈火，在内供胪器中的酥油沸腾了起来，从中射出一道分成三枝的光树，从光树中飞出无数明点，人们都看得发呆。俄多底还看到了大威德和亥母现身，获得了无漏神通，法力能随便调遣护法。他后来授徒五千多人，去世后化骨时，出现无数五彩舍利子。俄多底的有些弟子也获得踩水穿山等成就。

此后上师又去云吉雄、云扎喜岗等地，除传法外，还平息了纠纷，用钱赎出了一批坐牢的犯人。

上师去卓吾隆时有个名叫索南仁钦的玛尔巴大师的弟子来朝拜，他将一串文五长的牛舌孔雀石珠子献给热罗上师，说：“我曾经在玛尔巴大师门下学过许多密法，连续修炼了十四年，由于无法排除纷繁的杂念不能人定。访问热罗上师，怎么才能解决这个问题？”于是热罗唱道：

“尊贵救主遍知者，巴若大师我致敬！

摄持无明诸众生，共悟诸法平等性。

出现何种境与心，都勿取舍顺自然。

喜怒情与觉知境，钉紧细观便自消。

认清都是法性相，不乐之事是大乐。

若不见效求上师，出了成就别骄傲。

境识法性是一体，无二见中去决定。”

如此开导后，上师又给索南仁钦进行大威德灌顶，传授修法。经过如教观修，他很快获得无戏虚空定和大手印彻悟成就。为了对传法表示致谢，他向上师敬献一口特大生铜锅和一万驮青稞。索南仁钦后来在本象地区建寺传法，聚集了康、藏、卫三地的很多学法弟子，自己修成隐身成就。

原玛尔巴驻锡地皈依热罗上师受戒的在家白衣弟子共有七百一十五人。热罗将供养的钱财部作为玛尔巴寝宫的修缮费，转赠给了玛尔巴的孩子，还给玛尔巴的孩子赠送了绸缎衣物等丰厚的礼品。玛尔巴的公子华奥患重病，经百般治疗无效，请热罗加持，热罗将用密咒加持过的水赐给他喝，立刻见效。小公子帕青见此情景，也产生信心，请求教授，经修持很快有了很大的长进。玛尔巴法统的特殊护法饮香大母，将命咒献给热罗，发誓服从调遣。

离开玛尔巴故居后，上师去万巴、上下赞卓、岫、藏嘎、加吾、珠须、恰处、丹墟、当科、科曲等罗扎各地传法授戒。所到之处，慕名而来朝拜求法的僧俗男女群众如潮起云涌，在罗扎各地受僧俗善戒的总共近两万人，修密的弟子共有一万三千多人。修密弟子中有许多人获得带肉身去空行国成就或长寿自在成就，有的人获得分身和变化成就。

凡举行传法灌顶活动的地方都出现疾病绝迹、口舌纠纷自然息灭、风调雨顺的吉祥景象。每次举行法会都有出彩虹、落花雨、异香遍地等异常现象。参加法会的人们所看到的热罗上师的形象也各不一样，有的看到的是黄文殊，有的看到的是黑阎摩敌，有的看到的是红色大威德，有的看到的是九首大威德，有的看到的是金刚杵之类的法器，有的又看到的是咒文等等，会后各说各所见的形象，相互争持不下。热罗还在各地放了钱财施舍，建立了放生基金。

那里的山神觉母恰拉和仲武拉赞、郭拉日雪等现身皈依致敬。

在丹须时，有一天热罗带领众弟子上山观光散心，走到半山腰时坐骑腾空而起，一刹那到了山顶上。随从人员都看到有四位岩神双手举着上师坐骑的腿送到山顶，在山峰的岩石上留下了深陷的坐骑蹄印。

热罗去朝拜和供养科塘寺庙时，从主佛毗卢热那的胸中射出一道彩光，进入热罗的头顶，在场的人都看到了。山神格年吾日和谢岗嘎布现身迎接致敬。

热罗上师在武曲吉祥岩洞闭关时，看到雪白色文静大威德现相，在放念珠的岩石上留下了念珠深陷岩石的痕迹。

在那里的湖中住着一个称做年卡的恶龙。热罗经过湖岸时坐骑突然中邪死亡，热罗知道是恶龙年卡所为，便立刻作法，七日之内湖水变得干枯，将年卡及其部众用三昧耶火烧得焦头烂额。七日后又用法力重新恢复了湖泊原来的形状，治好了年卡及其部众的烧伤，年卡率众悔罪归顺，并赔偿骏马一百匹。热罗上师还给当地的一些僧俗群众传了法。

上师路过知姑地方，当地的群众举行了隆重的接待，在那里除灌顶传授密教而外，还开讲了大乘经论，有成就的弟子出了三百多人。

这期间遇到一位名叫巴察布杜增的精通三藏的大格西，热罗上师以非常尊敬的态度接待了这位格西。格西对热罗说：“你声望很高，弟子也很多，但你的有些做法，有损于你的法师形象，如近女色、放咒杀人等等。你应该远离女色，放弃诅咒，持梵行净戒，断绝贪图钱财供养的魔行，隐居静修才对。”热罗笑着说：“格西的主张固然可敬，但我有我的道理，请听我说。”便唱起了如下的道歌：

“加持之源根本师，赐成就者诸本尊，

二为一体作顶饰，引导众生入法轨。

雪域小增多扎我，得到恩师胜摄持，

受到甚深密教授，一切行为成善缘。

一切事物心是源，心性本质也是空，

没有所谓善与恶，心念分别无意义。

心思纷繁诸念头，本是连续心本能，

皆属法性显现相，强断念头无意义。

动静沉掉诸心态，都是心意所命名，

没有任何实在义，分别取舍无意义。

形相皆佛声皆咒，所观念头皆佛意，

一切本来皆如此，造作观修无意义。

六道众生数不尽，都是恩重之父母，

设法要做利众事，只讲文治无意义。

内心自见获自在，身外一切得如意，

对于随缘所现物，清心寡欲无意义。

能杀所杀与杀心，幻觉所现虽不同，

法性之中空无异，戒除杀度无意义。

胜义智慧为母性，方便大乐是父体，

双合为道是捷径，怕近女色无意义。

彻悟原始自生心，五毒就会化五智，

识境幻相自消失，采取对治无意义。

如果悟出这道理，走路也是修定观，

坐卧也是修定观，谈笑也是修定观，

吃喝也是修定观，一切融入定观境。

轻松自在可解脱，墨守陈规无意义。”

唱完道歌后，热罗随即化现为彩虹似的透明光身。巴察布杜增格西听完道歌，又亲眼看到上师化现光身的神通后，立刻产生了深信，叩头对自己的邪见表示忏悔，并请求收为弟子传法灌顶。热罗上师接受请求传授给他大威德法。经观修他获得深显无二悟境，亲见本尊法身，成了广泛度化众生的成就师。为答谢赐法宏恩，格西向热罗上师敬献了珍珠佛塔、银制器皿、幢幡宝盖等数百件礼品。