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丁二、别说各自体相分四
《宝性论略释·弥勒教言（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
（17）往昔于一切众生心恒平等故，成就四十齿且上下各二十数量相等相。
（18）往昔平息纷诤、令破裂者和合故，成就清净密严齿相。
（19）往昔布施极悦意如意宝故，成就无垢清净、无长短粗细齐整齿相。
（20）往昔三门一切作业未被过失染污而行持故，成就如螺二牙洁白相。
（21）往昔一切时中持真实语故，成就细薄能覆自面的广长舌相。
（22）往昔布施悦意美味故，成就无变、无量、所有不可思议殊胜味，纵味劣臭亦成美味。
（23）往昔断恶语说柔和语故，不须观待发心动机而自生之语如迦陵频伽悦耳音及如梵天清澈远闻音。
（24）往昔以慈悲心养育众生故，成就如青莲叶黑白分明修长妙眼相。
（25）往昔自心无诳故，成就厚密油黑无有混杂如牛王的睫毛相。
（26）往昔赞叹应赞处故，成就严饰面容、若抽则长一肘不抽右旋而住的眉间无垢白毫相。
（27）往昔恭敬顶礼上师故，成就一切众生不见的顶髻相。
（28）往昔内心堪能并施悦意卧具故，成就具足清净垢障且无皱缩、细薄如金色之肤相，是一切有情中最胜的佛陀所具，荣敦巴大师云：“此是依导师释迦佛的身相而言，若依药师佛而言则以蓝色代替。”我认为是就具有善妙光泽而言。
（29）往昔断除愦闹、增上善根并且平等纳受堪布阿阇梨的教授故，成就诸毛善妙细柔、一孔生一毛、向上右旋之相。
（30）往昔断除殴打及持器械等故，成就无垢如琉璃宝般善住的绀发相。
（31）往昔安置自他一切于三摩地中故，成就如圆满尼拘陀树长宽均等的佛身相。
（32）往昔修复佛像佛塔并从诸怖畏中救度有情故，成就普贤无比大仙人相，即是佛陀具威光势力如金刚身坚固、正直，各方皆具庄严。
如是凡夫不可思议威光赫奕显耀的功德——三十二相，导师一切种智在经中宣说此等是人王诸如来大丈夫的标志。
犹如无云空月色，秋季湛海水中见，
如是正觉坛城中，佛子能见遍主身。
犹如秋季在无云虚空以及湛蓝净水盈满的大海中见到圆满月轮色相，如是，十地诸佛子与诸平凡众生分别在正等觉坛城及世间坛城中见到遍主佛陀的二种色身。
如是六十四功德，各自所具成就因，
及其次第当依照，宝女问经而了知。
如是十力等六十四种功德以及彼等各自之因——法身所具的离系因与色身所具的异熟因，此处依照《宝女请问大乘窍诀经》的次第而宣说，应当了知。
庚四、以喻义复摄其义分二：一、总说喻义相同；二、广说各自喻义对应。
由无毁坏无羸劣，无与伦比无动故，
次第金刚狮子王，虚空水月喻显示。
十力是由违品不能毁坏故，无畏是由辩才无羸劣故，不共法是由声缘不可比故，二种色身是由在法身中无移动故，依次以金刚、狮王、虚空、净水中映现的月影诸比喻显示。
辛二、别说彼等各自喻义对应分二：一、宣说离系果法身之功德；二、宣说异熟果色身之功德。
壬一、宣说离系果法身之功德分二：一、展开以比喻表示；二、归纳无差别之理。
癸一、展开以比喻表示分三：一、以金刚喻表示十力；二、以狮子喻表示无畏；三、以虚空喻表示不共法。
初六中三后一力，依此十力之次第，
遣除所知三昧障，以及习气诸障故，
如甲如墙如稠林，刺穿摧毁截断故。
在如金刚的诸十力中，以处非处智力等前六力及染净静虑等中间三力以及漏尽智力最后一力次第可遣除所知障三摩地障及习气诸障故，如金刚杵可刺穿坚硬铠甲、摧毁坚固牢墙、截断稠密林木。
重精坚固不坏故，大仙势力如金刚，
何以沉重由精华，何以精华由坚固，
何以坚固由不坏，不坏是故如金刚。
由沉重、精华、坚固、不坏四种差别因成立大仙佛陀的势力犹如金刚。宣说彼者：为何是沉重？是轮涅诸法的精粹或精华故；为何是精华？是无为且是任运自成的坚固性故；为何是坚固？一切分别执著相等违品不能破坏故；如是摧毁一切所断而自身不被摧坏故，十力犹如金刚。
无畏惧故善住故，坚故势力圆满故，
释迦狮子如狮子，于大众中无畏惧。
于何者也无畏惧故，于何者也无须观待而善住故，智慧坚固故，功德势力圆满故，人王释迦狮子如狮子王于诸眷属大众中无所畏惧。
正遍知故于何者，无所畏惧而安住，
清净有情与自身，亦见不等故善住。
心于一切诸法中，一缘安住故坚固，
极细无明习气地，彻底越故具势力。
现量正遍知一切所知故，能无误解答一切问难，因此对敌者等任何补特伽罗皆无畏惧而坦然安住；于已断大部分障碍的十地清净有情也见与己不平等故，毫不观待他人而善住；自心于如所有尽所有的一切法无有分别且能一缘安住故，三摩地坚固；也断尽极难遣除的极细无明习气地故，圆满具足能彻断违品的势力之功德。
