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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱

三十九、静坐十分钟，思维导师佛的功德与恩德，并记录自己的感受。

答：对于一个佛弟子来说，导师佛的功德应该了然于胸，因此大家对于《随念三宝经》的内容应该非常熟悉，这样就可以按照经文一一进行观修。

要如理思维导师佛的恩德，则要结合自身实际，这就要从三世以及轮回的宏观角度，对自己的境地作一个清楚的了解，要充分认识到自己的危险处境。这时再想到现在还能接触到佛法，就自然会深深地感念怙主佛的恩德。

如果进行了如实的观修，会生起感动、欣喜、充实、感恩、充满希望、充满力量等等的心理，会对遵照导师佛的教诫产生依教奉行的强烈愿望。这种心态，会随着串习的增加，而逐渐加深。

单单凭一次十分钟的练习，是远远不够的，希望道友们能养成串习的良好习惯。

四十、要对能唯一、彻底救护自他的佛法僧三宝生起真正到量的归依心，为什么需要随念而修习十万遍的归依誓愿？

答：归依心是一切内道修行的基础。所有的内道功德，都是建立在归依的基础之上的，归依心越深厚，其他法门的修行就越能得力；同样，其他法门的修行，也对归依心产生了促进。

世间一般的心，容易生起，但没有多少力量，因此无常得也快；而世间上的一些远大志向，需要长期的培养才能生起。归依心中，以追求今世的富足健康为目的的归依心，也不难生起，到寺院里进香祈福的人，虽然没有经过闻思修行，但是基本上都有相似的归依心，而与三士道相应的真正归依心，则难以生起，生起后也不容易巩固和深入。

如果对三宝的功德等没有了知而信解，就没有生起真正的归依心的可能。因此首先要充分、深入地认识到只有三宝才能对自他众生作救护，这就需要对三宝的功德，对轮回众生的苦因苦果作深入的思维。因此对于像《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》等开演三宝功德的经论，必须在通达的基础上，常常念诵，这样归依心必定能够被生起、增长起来。凡夫的归依心刚萌生时，还比较浮浅，因此就要对归依心进行巩固，这时就要随念三宝的功德等，而修习归依誓愿。

修习十万遍的归依誓愿，就是在深入了知三宝功德的前提下，通过重复念诵归依偈颂，来随念三宝的功德，以此来增上归依的信愿。经过这样不断地串习后，归依的习气就能持续地深入、稳固，因此这是在短期内生起真正、到量的归依心的一个很善巧的方便。这样能在心相续中种下生生世世不离三宝的永不退转的坚固习气，能确保今后的闻思修道路上永远不出违缘。

修习的关键，是在心中随念三宝功德，而口诵是随念的一个善巧方便。如果心里在想其他的事情，或者落入于无记，则即使口上连续不断地念诵，也不能增上真正归依的习气。

对于末法时代的众生来说，修十万遍的归依誓愿是最起码的要求，多数人要修许多个十万遍，才可能获得非常稳固的归依心。伟大的传承上师华智仁波切一生修了两百多万遍的归依誓愿。

归根结底，全心全意归投佛法僧三宝之后，不论何时何地，纵遇命难内心也绝不舍弃三宝。

如是到量的归依心 生起后，是否就一劳永逸，不用再串习了呢？不是的，要知道归依心是从众生入门到成佛之间都需要修持的。归依心有不同的层次，依次从希求今世圆满而作的归依，到希求后世圆满的下士道的归依，到希求自己解脱的中士道的归依，到希求一切众生解脱的上士道的归依，以及最后到对自性了义三宝的归依等。较低的归依心生起并稳固后，就要努力生起更高的归依心。从凡夫开始，到声闻、缘觉，乃至一到十地的菩萨，无一例外地，都需要依仗三宝，才能获得究竟的救护，获得自他二利圆满的佛果的大安乐。