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《皈依问答录》 ︱ 益西彭措堪布.编述 ︱
四、归依佛宝后，为什么又要归依法宝？你能至少说出法宝的五个功德吗？
答：佛陀曾经也是凡夫，正是精进闻思修行了法宝，才最终断除了一切的障碍，圆满获得了一切的功德，而成为了人天的导师。而且，法宝也是佛陀用来度化一切众生的最主要的善巧方便，众生藉由闻思修行法宝而获得现前、究竟利乐。佛陀之所以对众生具有无比的恩德，正是因为传授了这些世间难遇的法宝。所以归依佛，以佛为导师，必然意味着需要归依法宝。归依法宝最好的方法，即是内心在生起获证法宝功德的誓愿后，展开精进的闻思修行。
法宝的众多功德，在《随念三宝经》中有详细的开示，具体有：是佛陀按照所证悟的法理而作的善妙的宣说（ 善说 ）；能够断除障碍，圆满功德，使众生获得究竟的安乐（ 梵行 ）；最初如法听闻即能使人产生强烈的信心（ 初善 ）、中间如理思维后能使人对这条解脱的安乐之道产生确定无疑的定解（ 中善 ）、最后修行而产生真正的修慧，由此彻底远离轮回（ 后善 ）；所宣说的内容是万法的真相，故圣法是抉择对一切所知法的境能断无明的义（ 义妙 ）、所使用的语句极其巧妙，容易理解受持（ 文巧 ）；所宣说的法义不同于所有外道（ 纯一 ）、能完全断除三界一切烦恼（ 圆满 ）、宣说了自性本来清净的法界（ 清净 ）、依佛法修行能断除垢染，获得离垢清净（ 鲜白 ）；佛以究竟的智慧照见后宣说的佛法和戒律，远离了一切的过失，具足了一切的功德（ 佛、薄伽梵，善说法律 ）；是佛陀如实现见的（ 正得 ），并不是有漏法，不会产生烦恼之病（ 无病 ），依法宝修证而获得的功德，将永远不会退失（ 时无间断 ）；是获得解脱安乐的最佳方便（ 极善安立 ），凡能明了法义的众生，都能乘上佛法的大船，获得解脱（ 见者不空 ），在通过修证获得出世的智慧后，便能真正地了达（ 智者各别内证 ）；佛法与戒律都是一切智智佛对机的善巧宣说（ 法律善显 ）；能够远离一切的障碍（ 决定出离 ），能够获得圆满的菩提果位（ 趣大菩提 ）；佛法之间没有相违之处（ 无有违逆 ），而且互相融通（ 成就和顺 ），完全值得依止（ 具足依止 ），证得之后再不会退转，因此再也不需要像外道那样不断更换法门了（ 断流转道 ）。
对于法宝的这些殊胜功德，大家不但要了知，还要有深刻的理解和体会，这样就会自然产生纯厚的归依心。
答：僧宝是按照佛菩萨的教导如理修行佛法的人或团体。从大乘不共的观点来说，凡是见道位之上的菩萨，任何一位都是僧宝；从大小乘共同的观点来说，净信出家，受具足戒，乃至圆满修集世出世间资粮、至少四位比丘组成的清净团体，即是僧宝。
归依僧宝，即是将僧宝作为修行的助伴或道友，这是因为僧宝中都是精进修学佛法的人。亲近僧宝，就能被良好的修学氛围所感染；避免受到因懈怠放逸等而空耗暇满人身，也避免受到外道等邪知邪见的污染。
归依僧宝，对于出家僧众来说，即是以六和敬为准则，和合共修佛法；对于在家居士来说，则还需要为出家僧众的修行供养财物，广种福田。
另外，在家居士周围如果没有出家僧人，应该在虔诚归依僧宝的前提下，尽量组成精进学法的团体，相互促进，取长补短，共同提高。
答：导师释迦佛的色身虽然已不在我们这个世间，但是通过佛所说的正法，就能够确定无疑地知道佛陀具足智悲力，是众生的归依之处。人们如果对本师释迦牟尼佛留下的三藏十二部作深入如理的观察、思维，就可以发现佛所说的正法都完全符合事实和正理，并且能够引导众生消除一切的苦因和苦果，由此可见能宣说如此稀有难得的正法，佛必然已证得了彻见万法真相的大智慧；对于这样殊胜的正法，佛毫无自私地传授给一切众生，这说明佛具有深广的大慈悲；而且通过这样转法轮的殊胜方便，能起到使有缘众生消除苦因苦果、获得究竟的幸福安乐的作用，这就说明佛陀具有大威力。
在一切有情之中，虽然也有自称能救护世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是他们没有一个能具足智悲力中的任何一者。因此一切的众生，都需要归依佛。其实对于大自在天、上帝等来说，他们也只有在归依了佛宝后，闻思修行，并最终像佛陀那样圆满了智悲力后，才能在真正意义上去救护一切众生。
七、本师释迦牟尼佛已经圆寂，当来下生弥勒尊佛尚未出世，那现在的众生应该以什么方式归依佛宝，才是圆满的归依？
答：所归依的对境佛宝，是指释迦牟尼佛等十方三世一切诸佛的法身、报身和化身。虽然在娑婆世界，本师释迦牟尼佛已经示现涅槃，但佛从来就没有离开过众生，因此众生应从以下四个方面，对佛宝进行全面的归依。
一、导师佛安住于法身境界中一刹那也没有变动过，所以佛一刹那也没有离开我们，恒时在救度我们。《华严经》中说：“一切如来一法身，真如平等无分别。”又说：“一切诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。”全知麦彭仁波切在《随念三宝经释·无尽吉祥妙音》中说：“随念如来法身，即是一切随念之王。”
二、本师释迦牟尼佛的清净报身和无数亿的化身，以及他方世界的无数佛一直在救度轮回的众生。
三、佛塔、佛像、佛舍利等都是佛宝的所依，代表真正的佛，因此，对于佛塔、佛像、佛舍利等，应该如同真正的佛一样，进行恭敬礼拜，就是在对佛宝做归依，这也是归依佛宝的学处。如《白莲经》中说：“化为诸多佛像后，利益众生令行善。”
四、导师佛亲口授记，在末法时代，佛将示现佛经文字度化众生，以教法作苦海众生的导师，开启出离苦海的慈航，因此，能以闻思修行深入经藏，也是在亲近诸佛的法身。如《耳饰经》中说：“末法五百世，吾现文字相，意念彼为我，尔时恭敬之。”
