正宗分

《无量寿经大疏（一）》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【譬如恒沙，诸佛世界，】

【复不可计，无数刹土，】

【光明悉照，遍此诸国。】

【如是精进，威神难量。】

【令我作佛，国土第一。】

【其众奇妙，道场超绝。】

【国如泥洹，而无等双。】

【我当愍哀，度脱一切。】

【十方来生，心悦清净，】

【已至我国，快乐安隐。】

以上五颂实际是弥陀四十八愿的核心，具体展开有各方面的施设，有无量行愿的支分。《普贤行愿品》云：“若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。”配在这里来说，这是为能成就普度众生的无上方便，而誓愿摄取佛土。一切都是由众生的因缘，都是为了实际摄受众生、利益众生而庄严国土，一切都不离开众生。众生有各种问题需要解决，才设法为他做增上缘，帮他解决；众生要得到种种安乐，才想办法尽可能地赐予他安乐。诸如此类就是极乐净土兴起的因缘。

以下分三段解释：1、誓愿成就光明遍照；2、誓愿成就第一国土；3、誓愿哀愍度脱一切。

1、誓愿成就光明遍照

【譬如恒沙，诸佛世界，】

【复不可计，无数刹土，】

【光明悉照，遍此诸国。】

这里法藏菩萨将“成就光明遍照”之愿放在发愿的首位，这也是无量光佛这一功德庄严的由来。他是这样发愿的：就像恒河中有多少沙子，就有那么多的佛国，对于这恒河沙数再乘以不可计数倍，在这样广大无数刹土的范围，我的色身光明都能普遍照耀到。

“复不可计”，在汉译中为：“复倍不可计。”恒河是印度最大的河，恒河的沙子特别细，恒河里有多少粒沙子呢？无法计数！对于这恒河沙数再乘以不可计数倍，就是“复倍不可计”，而法藏菩萨发誓成就色身的光明，要普照到这么多十方无数刹土。

这是实现摄受十方无量众生的一个根本方便，所以放在发愿的首位。为了能真正做到摄化十方，就需要成就光明威神，能遍照十方。如此才能摄受十方刹海中任何一处的众生。无论是哪个世界的众生，只要他至诚祈祷佛、念佛名号，就当即被佛光摄受，这才能达到尽虚空界普度的目的。

2、誓愿成就第一国土

【如是精进，威神难量。】

【令我作佛，国土第一。】

【其众奇妙，道场超绝。】

【国如泥洹，而无等双。】

承接上愿，如果成就了色身光明遍照，能摄受十方世界中的众生，生到自己的国土，那么，要给众生准备怎样的国土呢？为此法藏菩萨进一步发愿：以自己无限的殊胜精进，以本性难以衡量的威神力，从法身智慧中流现最殊胜的国土。将一切具信愿的众生都摄持到这第一国土，使他们都非常顺利地解脱、成佛。

那么，愿望中第一国土的状况如何呢？即颂云：“其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双”。以下分别解释：

“其众奇妙”，指国土圣众第一。凡是往生者都具足三不退：位不退，不堕生死；行不退，不堕小乘；念不退，心心流入一切智海。而且国中有极多一生补处菩萨。国土纯一是大乘善根界，“女人及根缺，二乘种不生”，此即是圣众纯一清净之功德。又如：凡是往生者都是莲花化生，都具足三十二相，都是紫磨真金色身，都是清虚之身、无极之体、寿命无量，都有金刚那罗延力，都能显发极广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等功德，都是受用法乐、诸根寂静、远离分别，毕竟入于涅槃。诸如此类，都是“奇妙”之义。

“道场超绝”，指处所第一。此佛国道场是一转染为净、转凡成圣、转识成智的成佛加工厂，只要众生被安置在里面，就不再起染污心念，不再造染污业，其原因是道场有极奇特的加持、净化功能。嘉祥大师一语中的地说：“修道疾速成佛，故云超绝”，这就道出国土的超绝在于能使人疾速成佛。比如：人在佛国中，饮用八功德水，能增益种种殊胜善根；听到自然发出的无量妙音，诸恶烦恼便得以消灭，无量善法渐次增长，速证无上菩提。见到空中飘下妙花，身心便舒适悦意，不仅不生贪著，还增长无量不可思议殊胜功德（《称赞净土佛摄受经》）。诸如此类，证明道场有加持众生疾速成佛的殊胜功能。

“国如泥洹，而无等双”，这是发愿使国土等如涅槃，所谓：“弥陀国中众生受乐，而入泥洹。”一旦生入此国土，便能诸根寂静、远离分别，合于涅槃的理体而入大寂灭，因此说“微妙涅槃国”。在佛国，无有因缘滋生轮回的业、果，下至不会起一个刹那执著我的心念，更不可能起贪嗔痴，造各种杂染的业。因此是涅槃国、无为国、安乐国，在十方世界中绝无仅有。

3、誓愿哀愍度脱一切

【我当愍哀，度脱一切。】

【十方来生，心悦清净，】

【已至我国，快乐安隐。】

法藏菩萨发愿说：将来我成就佛道时，我会怜愍一切众生，使他们都得到解脱。在我发愿成就的胜妙国土中，十方来生者无不喜悦、清净，他们生到我的国土之后，个个都得到快乐安稳。

本愿成就的状况，在《称赞净土佛摄受经》中说：“世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满，今现在彼安稳住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。”又说：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”

以下是请佛证知：

【幸佛明信，是我真证。】

【发愿于彼，力精所欲。】

【十方世尊，智慧无碍，】

【常令此尊，知我心行。】

【假使身止，诸苦毒中，】

【我行精进，忍终不悔。】

此处前半颂是请世自在王佛为自己作证，次半颂是在佛前表明愿心，第二颂是请十方诸佛作证，第三颂是再次表白愿心。

首先：愿佛相信我的发愿绝不落空，证实我未来一定能实现所愿，所以请佛为我作证。

“幸佛明信”，“幸”，就是请；“明信”，就是由佛来证实我现在的发愿是真实的，将来的结果也一定真实。“是我真证”，即以佛遍照十方三世的智慧，已经见知现在、未来之事，所以是我真正的证明。

这样请佛作证之后，进而在佛前表明愿心。“发愿于彼，力精所欲”，即我发誓努力积功累德，来成满所愿。无论是成就佛身或成就净土，我都以自己勇猛精进的修行来实证。

这样承诺之后，再请十方诸佛作证：“十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。”即十方诸佛都以无障碍的慧眼见知了我现今如何发心、立愿。我对于佛道和众生发的是什么心，为成就净土发的又是什么心，这一切，诸佛悉知悉见。所以，我要让十方诸佛恒时知道我的心行，知道我上求菩提下化众生的志愿。

最后表明自己有坚贞不二的志愿：“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”即纵然我的身体堕入无间地狱受极大苦痛，我也永不舍弃自己的志愿。在实现所愿的过程中，无论遭遇多大的困难，我都安忍不动，终无反悔。

从此，法藏菩萨在无量劫中坚守自己的志愿，昼夜不断地为成满大愿而努力。由于无量劫的勇猛精进而成就了净土功德庄严。

今天，我们能极幸运地投入弥陀愿海，受用到佛无量劫来大愿大行的果实，极方便地获得佛赐予的真实利益，我们要感戴佛的大恩大德！