正宗分

《无量寿经大疏（一）》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

我们学《无量寿经》，要在每一条愿上用心思维弥陀悲愿是如何惠予我们极大、真实之利的，这样才能真正对佛生起感恩心、归投心，由此净土法门会真正深入我们的心。

我们把四十八愿都研究清楚了，就很明白，阿弥陀佛要最方便地给予众生十念必生的利益，只要众生具足真信切愿，就能很容易往生到净土。而一往生上去，第一个关键是让众生不起我和我所的心想，因此彻底止息烦恼、不造轮回业因，这就达成了横超生死的目的。接着是，佛以神力住持佛国圣众的心，使其恒无退转而入于正定聚，从此在修道上唯进不退，再加上“寿命无量”，就毕竟达到远离一切法我分别，诸根寂静，合于涅槃理体而成佛。

总之，对于四十八愿好好地研究，就会明白阿弥陀佛对于法界众生如何疾速成佛的事，全都考虑妥善。而且会从中发现，弥陀愿海及其安乐净土已经圆具救度一切众生的功能。所以弥陀愿海是我们众生成就佛道的极大增上缘。只要我们竭诚归投弥陀愿海，就一定能解脱生死，能得不退转，能圆满普贤行愿而成佛。

第十六、国中无不善名愿

【设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。】

这一条“国中无不善名”的愿是誓欲成就净土整体的微妙功德。此愿意为：假使我成佛，我国中的人天不必说闻到不善的事实，下至能听到一个不善的名字，我就不取正觉。由于此愿的成就，在弥陀净土中无有丝毫杂染现象。

有人说：《阿弥陀经》上，不是说有鹦鹉、舍利、白鹤、孔雀等，这些不都是旁生类吗？其实，经上明确交待过，这些都是弥陀神力变化所致，并非受生恶道的鸟。蕅益大师解释：白鹤、孔雀等，一一都是性德美称，并非恶趣之身。怎么叫做性德美称呢？因为都是阿弥陀佛的性德所现。这些白鹤、孔雀等就是弥陀法身所现的妙相，而且所起的作用能够宣演无量法音，增益众生的菩提善根。在目睹这些鸟，听闻其宣流的妙音时，当下能获得法益。

由此推广来说，整个国土，确实充满了功德庄严。无论是地水花树、宫殿楼阁、色声香味等，或者正报的佛菩萨、声闻、人天身等，一切都是由如来本性的妙德而流现。所以，一一都是功德庄严，都是性德美称，没有任何杂染现象（或有漏业所感现象）。由此看出，国土的体性为“一成一切成，一究竟一切究竟”。就是当法藏菩萨成佛之际，一时圆成一切净土庄严。

“一成即一切成”，好比印章盖下去，则顿现一切文字，并非渐次而现。比喻法藏菩萨成佛时，从佛心一时顿现无边功德海，因此是“一成一切成”、“一究竟一切究竟”。一切都是弥陀性德所现，故一一皆圆明具德，一一起无边妙用，都是性德至善的美称。

就圣众一边来说，佛国净土远离了一切“体讥嫌”和“名讥嫌”。在体讥嫌方面，有代表性的几个现象，就是女人、根缺和二乘种性，而佛国圣众没有诸根残缺、烦恼深重、心力不堪能、心量狭小等现象。纯粹是大乘善根界，国土为大乘大义门。名讥嫌是指与此类似的现象，譬如谁的发心软弱，会被人讥讽为小乘；谁若有眼不见真实义、有耳不闻真实音等，会被讥嫌为盲人、聋子；或者嫉妒心重，会被讥讽为女人等。诸如此类的缺陷、苦恼、烦恼诸现象丝毫无有，因此连讥嫌名也听不到。

总之，整个国土，没有任何不善的事实和名称。这全是由弥陀本愿的加持，使整个器情世间成为纯一大乘法味。

所以我们如果往生到了这样的净土，由于国土一切时处都在宣流大乘法音，因此能熏起我们心中的大乘殊胜善根；佛国的依正庄严将带起我们的自性庄严而疾速成佛。

第十七、诸佛称名赞叹愿

【设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。】

这里，法藏菩萨发愿：若我成佛，要使十方世界无量诸佛都啧啧称叹我的名字，若不如此，我就不取正觉。

法藏菩萨为了实现普度十方有情的悲愿，就需要自己的名声播扬至十方无数世界。那么，由谁来传播呢？要由每个世界的教主来传播。如果十方世界的每尊佛在其出世时，都称赞自己的名号、自己国土的功德等，那就使得这尊佛的教法域中，从正法、像法至末法的时期里，佛弟子都能闻到自己的名号而有机会得到摄受。

如今，这条大愿已经圆满实现，这是极惊人的一项成就。像我们娑婆世界的释迦佛在讲述《阿弥陀经》《无量寿经》等时，再三地赞叹极乐世界，殷切地劝导众生往生极乐世界，这就是很明显的事实。而未来贤劫千佛期间，从弥勒佛到最后的楼至佛，每一尊佛出世时，必定会宣说阿弥陀佛愿海法门，这都是由弥陀本愿的威神力所致，不可能不宣说。

不单单是这个南赡部洲，十方世界每一尊佛都在他住世期间赞叹阿弥陀佛。这样就使得阿弥陀佛的名声传扬至十方无数世界，传入无量无边众生的心田中。

随着弥陀名号的传入人心，无数众生都有缘得到弥陀愿海的摄受。稍微想一想也知道，如果本土的佛不宣说弥陀愿海法门，凡夫哪里知道遥远的极乐世界以及这世界中的教主阿弥陀佛，乃至无量无边的功德庄严？又怎么知道如何往生以及往生之后有哪些功德利益？凡夫只凭自己是丝毫不可能知道的。如果连阿弥陀佛的名字都不知道，怎么能得到信愿持名而往生净土的利益呢？

这里也要认真体会弥陀的悲愿。知道佛对我们的恩德有多大，就会自觉、主动、至心好乐地归投弥陀愿海，主动地求佛摄受，把自心和佛心融在一起，那就直接被佛愿力摄受，就能得到利益。

确实阿弥陀佛的知名度算是最高了。在地球上，有各行各业的人，有的信教，有的不信教，不管是智愚、尊卑、男女老少，谈起其他佛，大家都很陌生，也搞不清这尊佛叫什么、那尊佛叫什么。比如毗卢遮那佛、不空成就佛、药师佛、不动佛等，很多人一生都没听到过这些佛的名字，甚至连本乡本土的教主释迦佛也不知道，到了大雄宝殿都说是如来佛。而阿弥陀佛的名字却家喻户晓、无人不知。下至才呀呀学语的小孩都会唱念阿弥陀佛，一字不识的人都知道阿弥陀佛，外道里面也都知道阿弥陀佛，没有比阿弥陀佛的名号传播范围更广的了。可见阿弥陀佛的愿力真实不虚，弥陀名号已经广泛地流传在一切时处、一切阶层当中。

第十八、十念皆生我国愿

【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。】

第十八愿是弥陀大愿海的心要。这是法藏菩萨为达到救度全法界众生的目的，而发愿成就无上的方便。也就是在众生临命终时要给他一个极简单的方便，来达到往生净土的目的，一旦往生就顿时了脱生死，开始受用到净土无量的功德利益。这个方便就是称念佛的名号，这是阿弥陀佛无量劫以来修集大愿大行所庄严的成果。

可以这样讲，假如没有这第十八愿的成就，其他愿就等于虚设。因为无论净土建立得再不可思议，众生生不上去也是枉然。如果只有大成就者才能生上去，那么凡夫俗子很难有高深的修证，等而下之，鹦鹉、八哥、飞虫、爬虫、各种饿鬼、地狱众生又怎么办？因此如果从圆满普度的角度来评论，确实净土法门是第一，因为这件事对众生来说确实极其简易。在临终的关口，在脱开这一期业报身时，就出现了转换的机会：只要一念弥陀名号就被佛悲愿摄持，此时以佛力一勾招就生上去了，就像大力士拽着小孩的头发，一甩就甩到净土去了。